Conceptos Fundamentales en Filosofía y Ética

Falacias y Argumentación

Una falacia es un razonamiento que, a primera vista, parece válido, pero en realidad es incorrecto porque contiene algún error.

Un sofisma es una falacia hecha a propósito con la intención de confundir o engañar a quienes escuchan.

Las falacias formales son argumentos que no respetan las reglas de la lógica, por lo que pueden identificarse revisando sus correspondientes tablas de verdad.

Las falacias informales son argumentos en los que lo aportado por las premisas no es adecuado para justificar la validez de la conclusión.

Dimensiones de la Personalidad

El temperamento es la parte genética que conforma la personalidad.

El carácter es la parte adquirida de la personalidad.

Autonomía y Heteronomía Moral

La autonomía es la capacidad de un individuo para elaborar por sí mismo sus propias normas de conducta.

La heteronomía se da cuando un individuo obedece las normas dictadas por otras personas.

Tipos de Libertad

La libertad negativa (o libertad «de») se refiere a la ausencia de obstáculos que nos impidan hacer lo que deseamos.

La libertad positiva (o libertad «para») consiste en la capacidad real de decidir con autonomía lo que queremos hacer.

Bases de los Juicios Morales

El intelectualismo moral es la teoría según la cual la base de los juicios morales está en la razón.

El emotivismo moral afirma que los juicios morales no se basan en la razón, sino en los sentimientos.

Enfoques de la Ética

La ética de contenido material se ocupa de algo concreto, estableciendo un bien supremo o fin a alcanzar.

La ética de contenido formal sostiene que la ética solo puede centrarse en los aspectos formales de la acción moral, sin prescribir contenidos específicos.

Perspectivas sobre la Moralidad

El deontologismo es la postura que insiste en la importancia de cumplir nuestro deber, independientemente de las consecuencias.

El consecuencialismo es la teoría que hace hincapié en las consecuencias de nuestros actos para determinar su moralidad.

El universalismo moral es la visión que defiende la existencia de ciertas normas morales universales que son válidas para todas las personas, en todas las épocas y en todos los lugares del mundo.

El relativismo moral afirma que todas las reglas y valores morales dependen de la situación, la cultura o el individuo.

Principios Clave de la Bioética

La Bioética se rige por los siguientes principios fundamentales:

• Principio de autonomía: Debemos permitir que las personas decidan por sí mismas.
• Principio de beneficencia: Todo lo que hagamos debe estar encaminado a hacer el bien, ayudando a los demás y favoreciendo sus intereses.
• Principio de no maleficencia: Nuestras actuaciones nunca deben producir daño.
• Principio de justicia: Debemos tratar de dar a cada persona lo que le corresponde, evitando un trato desigual.

Grandes Corrientes Éticas

Hedonismo de Epicuro: La Búsqueda del Placer y la Ataraxia

La ética de Epicuro es una ética de la felicidad, ya que considera que este es el objetivo que debe orientar nuestra conducta. Es hedonista porque afirma que el bien supremo consiste en el placer. Epicuro distinguió tres tipos de placeres: placeres naturales y necesarios, placeres naturales pero innecesarios, y placeres que no son ni una cosa ni la otra. La ética de Epicuro propone alcanzar la ataraxia, que es un estado de calma caracterizado por la ausencia de perturbación.

Utilitarismo: La Mayor Felicidad para el Mayor Número

El utilitarismo comparte los objetivos de la felicidad y el placer con el hedonismo. Sin embargo, es preciso ir más allá del punto de vista individual; a la hora de actuar, hemos de pensar en las consecuencias de lo que vamos a hacer. Para la ética utilitarista, la acción moralmente correcta es la que proporciona la mayor utilidad para el mayor número posible de personas.

Eudaimonía de Aristóteles: El Florecimiento Humano y la Virtud

En su ética, Aristóteles sostiene que el bien máximo al que podemos aspirar las personas es el desarrollo pleno de todas nuestras capacidades. Una vida bien vivida es aquella en la que podemos florecer como personas. Para Aristóteles, la eudaimonía no consiste en un estado pasajero ni transitorio, sino que hace referencia a una forma de vida. No se identifica la felicidad como un estado de ánimo (como cuando sentimos alegría y afirmamos que eso nos ha hecho felices), sino que considera la totalidad de la vida de una persona. Insiste en que hay que lograr el desarrollo en plenitud de todas nuestras capacidades. Según Aristóteles, las personas somos distintas del resto de los animales porque tenemos razón y palabra. El ser humano es un animal con logos. La más alta felicidad corresponde a la forma de vida del sabio que dedica su tiempo a pensar y a buscar la verdad. Aristóteles era muy consciente de que este tipo de vida no estaba al alcance de todo el mundo. La virtud, según Aristóteles, surge de la costumbre. Los seres humanos podemos alcanzar una vida plena y lograda si nos acostumbramos a elegir bien y a huir de los excesos. Hay virtudes relacionadas con el uso de la inteligencia; la más importante es la prudencia.

Deontología de Kant: El Deber y el Imperativo Categórico

La filosofía moral de Kant parte de un planteamiento muy crítico ante todas las éticas anteriores. Todas ellas son éticas del bien porque consideran que la vida humana debe orientarse a perseguir un objetivo supremo. No existe acuerdo acerca de cuál es este objetivo, pero todas estas éticas tienen algo en común: les ofrecen un contenido específico al que aspirar. Kant denominaba éticas materiales a aquellas que nos proporcionan un objetivo determinado. Las éticas materiales presentaban grandes inconvenientes: además de ser hipotéticas (ya que las normas de conducta no las elige el sujeto, sino que vienen dadas por el bien supremo que debemos perseguir), son también a posteriori. Esto significa que para saber cómo debemos comportarnos, debemos basarnos en la experiencia. Kant, en contraste, pretende una ética necesaria, autónoma y a priori (es decir, basada en la razón pura, no en la experiencia). Kant denominaba máximas a las reglas de conducta individuales que, según su propuesta ética, el sujeto debe elaborar autónomamente. El imperativo categórico es la forma específica a la que deben ajustarse las máximas si queremos que sean moralmente válidas. El imperativo categórico se formula del siguiente modo: «Obra siempre según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal».