Trimestre 1: Filosofía
Introducción a la Filosofía
Define en sentido amplio Filosofía
El término aparece en la antigua Grecia hacia el siglo V a.C. Se compone de dos vocablos: philos (amante) y sophia (pensamiento, sabiduría, conocimiento). Es decir, la filosofía es el amor a la sabiduría. En un principio, la filosofía se centraba en la búsqueda de un fundamento del universo a partir del cual se pudieran explicar los fenómenos naturales de manera racional. Para los antiguos griegos, todos los saberes y ciencias eran filosofía. Con el paso del tiempo, todos estos saberes se especializaron, diferenciando la ciencia de la filosofía.
La filosofía ha tenido siempre como una de sus metas esenciales satisfacer el deseo intelectual de obtener un conocimiento de nuestra existencia y del mundo. Esto se conoce como filosofía teórica, la cual es el placer del saber puro. La filosofía práctica entiende que estos saberes deben tener una utilidad. La finalidad práctica de la filosofía es, por tanto, la transformación de la realidad y la orientación de la propia vida, así como promover la mejora en las relaciones humanas. Kant resumió la tarea de la filosofía en buscar la respuesta a:
- ¿Qué podemos saber?
- ¿Qué debemos hacer?
- ¿Qué podemos esperar?
- ¿Qué es el ser humano?
Resume y comenta el fragmento de la Metafísica
En este fragmento, Aristóteles reflexiona sobre la ‘utilidad’ de la filosofía, afirmando que carece de utilidad práctica. Defiende que la filosofía no es una ciencia productiva, sino que es el saber por el puro placer del conocimiento, una ciencia teórica. Los que filosofaron para huir de la ignorancia lo hicieron en busca del conocimiento y no por ninguna utilidad. Afirma, por tanto, que todas las ciencias son más útiles que la filosofía, pero que ninguna es mejor. Aristóteles defiende que es una disciplina teórica basándose en el motivo por el cual surgió la filosofía: los primeros que filosofaron lo hicieron por admiración y ansia de saber, sin buscar ninguna utilidad.
¿En qué consiste el llamado “paso del mito al logos”?
El paso del mito al logos describe la aparición de la filosofía en la antigua Grecia.
Se entiende por mito aquella narración extraordinaria protagonizada por seres divinos que relata hechos fantásticos. El mito, aparte de la función de satisfacer la curiosidad, tiene como fin organizar las relaciones personales.
Logos significa razón, lenguaje, estudio… Indica una reflexión argumentada y razonada basada en la observación para explicar la realidad. El logos es, por tanto, el pensamiento racional y crítico de la filosofía y surge en la cultura griega hacia el siglo V a.C. Por ello, la filosofía puede considerarse una forma temprana de ciencia, ya que aspiraba a explicar el funcionamiento de la naturaleza con conceptos racionales.
¿Qué tienen en común y qué diferencias presentan filosofía y religión?
La filosofía y la religión tienen en común que ambas intentan dar respuesta a preguntas o aspectos fundamentales de la vida. La religión los responde de manera ‘espiritual’ y divina (a través de la revelación: ideas o relatos que personas han recibido de un Dios, cuya finalidad es la salvación), mientras que la filosofía responde a estas preguntas de forma razonada y crítica.
¿Cómo y por qué la ciencia y la filosofía se van separando poco a poco?
Las ciencias han ido especializándose y separándose de la filosofía; la filosofía, que estudia la realidad en conjunto, en todos sus aspectos y niveles de existencia y concreción. Además, todas las ciencias particulares dan por sentados presupuestos que no les corresponde justificar.
Selecciona un mito griego y explica qué simboliza o justifica
Dédalo e Ícaro: En este mito, Dédalo construye unas alas para volar y huir. Sin embargo, Ícaro, al sentirse capaz de volar, se acerca demasiado al Sol y la cera de la que estaban hechas sus alas se derrite, precipitándose a su muerte. Este mito plantea un dilema moral muy presente en la sociedad actual: ¿La tecnología es buena o es mala? Considero que la tecnología simboliza avance, por lo cual todo lo que nos haga retroceder como personas o sociedad no debería considerarse tecnología y, por supuesto, no debería implementarse.
Busca un concepto religioso que haya sido disuelto por la racionalidad filosófica o científica.
La teoría de la creación (de origen religioso) ha sido disuelta por la teoría científica de la evolución. La creación sostiene que el Universo y la vida se originaron de actos concretos de creación divina. El evolucionismo postula que las especies van evolucionando con el paso del tiempo y que toda la vida en la Tierra procede de un último antepasado común universal.
Explica brevemente la evolución de la filosofía en el mundo clásico
La época de mayor esplendor de la filosofía griega comprende los siglos V y IV a.C. y sus protagonistas fueron Sócrates, Platón y Aristóteles.
- Sócrates encarnó con su figura y su vida la búsqueda apasionada del saber mediante el método de la pregunta y la respuesta. Buscaba un concepto o definición de las verdades y los valores que fuera universalmente válido.
- Platón realizó el primer planteamiento racional y sistemático de conceptos como ciencia, moral, belleza o política. Y fundó la Academia en Atenas (considerada la primera institución de enseñanza superior de Occidente).
- Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia. Investigó numerosos campos del saber. Destaca su concepción de la metafísica. Aristóteles fue encargado de educar a Alejandro Magno y fundó la escuela de filosofía en Atenas: el Liceo.
Explica brevemente la evolución de la filosofía en el mundo contemporáneo.
La filosofía contemporánea comenzó con Kant, quien renovó el concepto de filosofía. Sostuvo que la metafísica no es una ciencia, y propició que la filosofía se concibiera como un conjunto de tareas con pretensiones más modestas, aunque todavía fundamentales. Además, fue uno de los grandes impulsores de la Ilustración, cuya premisa fundamental era que la filosofía debía cambiar el mundo. Con esta idea, Marx desarrolló un activismo político, y se sigue su ejemplo hoy en día. Dijo que hay que educar para que la gente pueda pensar por sí misma y, por tanto, rebelarse contra las injusticias. Así, creó la nueva ideología política: el marxismo. Posteriormente, Nietzsche abrió el camino al posmodernismo y su frase “Dios ha muerto” es emblemática. Representa una crítica a la sociedad contemporánea.
Comenta los siguientes enunciados: “Porque en la mucha sabiduría hay mucha angustia, y quien aumenta su conocimiento aumenta su dolor”
En la abundancia de sabiduría hay abundancia de aflicción, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor. A medida que un hombre aumenta en conocimiento y sabiduría, comienza a darse cuenta de la vastedad de lo que desconoce y la complejidad del mundo. Cuando aumentas tu conocimiento, más consciente eres de tu ignorancia.
“Creo para comprender y comprendo para creer mejor”
La iluminación como camino directo a lo inteligible conocido y fundamentado. Este enunciado sugiere que todo lo que se cree se debe justificar y no solo dejarlo a la fe sin fundamentos. Y lo que se razona debe ser objeto de reflexión crítica.
¿Por qué la actitud de Truman es genuinamente filosófica?
Durante la película, Truman sufre algunos episodios que le hacen desconfiar de todo y, como los filósofos, Truman intenta buscar la verdad mediante una interrogación continua que le lleva a cuestionar todo lo que le rodea para poder dar respuesta a todas sus dudas.
Enumera 5 problemas filosóficos genuinamente contemporáneos
- Problema mente-cuerpo: ¿Qué es la mente? ¿Cómo emerge la mente del cuerpo?
- Problemas de filosofía de la tecnología: ¿Cómo establecer una ética para los robots?
- Problemas de filosofía política: ¿Cuál es el sistema de gobierno más justo?
- El problema de la conciencia: En otras palabras, qué es la conciencia, cómo se genera y cómo podría crearse una inteligencia artificial consciente; o incluso qué grado de conciencia tienen otros animales no humanos.
- Problemas de estética: ¿Qué es lo bello?
Relaciona el mito platónico de la caverna con Matrix
En ambas historias, los personajes creen vivir en un mundo real. En Matrix, un mundo libre sin ataduras ni limitaciones. En la Caverna, atados y mirando a las sombras en la pared. En ambos casos, los personajes creen que su vida es la realidad, ya que es lo único que han experimentado y nada les hace percibir que existe un mundo que no conocen. Pero en los dos relatos llega un momento en el que un personaje les da la opción de salir de ese mundo ficticio hacia el mundo real, y los protagonistas se dan cuenta de que todo lo vivido era falso. De ese momento en adelante, en ambas historias comienza un duro recorrido de adaptación al mundo real que han descubierto.
Explica los elementos del pensamiento mágico a partir de las creencias astrológicas.
El pensamiento mágico utiliza nuestros deseos y miedos para explicar lo que sucede o puede llegar a suceder. Este pensamiento proviene de nuestra forma de pensamiento primitiva. La astrología utiliza los cuerpos celestes como un reflejo del mundo y, a partir de la posición y movimiento de los astros, se pueden conocer y predecir sucesos. El pensamiento mágico acepta teorías arraigadas en el pasado y formula un mundo paralelo a estas de apariencia racional y lógica.
Filosofía y Sociedad
Comenta y resume el texto de Deleuze sobre Nietzsche. ¿Por qué la estupidez debería de ser algo vergonzoso?
El texto explica que la filosofía no se debe a ningún poder establecido, sino que los cuestiona y les plantea preguntas. También dice que la estupidez debería ser vergonzosa, puesto que la filosofía se dedica a combatir activamente la bajeza del pensamiento.
¿En qué consiste la bajeza del pensamiento? El resentimiento y la mala conciencia contemporánea.
- La bajeza del pensamiento se manifiesta en la estupidez y en el actuar guiado por meros impulsos emocionales. Se da, por ejemplo, cuando discutes con alguien y dices: “y tú más”. Ahí ya no importa la razón, simplemente el hecho de que si yo soy algo negativo, tú lo eres más.
- El resentimiento surge del descontento o enojo por experiencias sufridas en el pasado.
- La mala conciencia contemporánea se da cuando sentimos un malestar o enojo por acciones o situaciones del presente que nos generan malestar o enojo, como sentir malestar por la crisis migratoria.
¿En qué consiste la lógica y atender a los hechos? ¿Qué factores nos dificultan hacerlo?
Atender a los hechos implica basar las respuestas en información verificable, mientras que pensar con lógica supone un razonamiento que sigue las leyes de la deducción y la validez.
¿Cómo interviene la filosofía en la educación de una persona? Relaciona esta cuestión con el término Paideia.
El ser humano recibe tres tipos de cultura diferentes: la alta cultura (se recibe en la escuela), la baja cultura (de carácter popular) y la cultura de masas (como los programas de TV). La filosofía nos ayuda a clasificar cada conocimiento cultural, además de ayudarnos a decidir cuáles priman sobre otros para luego transmitirlos.
Nuestro sistema educativo está basado en la educación griega clásica, la paideia, por lo cual nos obliga a decidir de forma crítica opciones a medida que avanzamos nuestros estudios, transitando de un plano general a uno más específico.
¿Cómo interviene la filosofía en la revisión crítica de la tradición cultural? Relaciona esta pregunta con el término de ideología.
Primero, cabe destacar que la tradición cultural tiene más o menos importancia dependiendo de cada individuo. La filosofía da sentido a la clasificación de la cultura en alta, baja o de masas; sin embargo, esta clasificación no es una verdad absoluta y cada individuo puede tener distintas opiniones. Esto se relaciona con la ideología (conjunto de ideas que caracteriza a una persona). Por lo tanto, podemos decir que, a pesar de que la filosofía da sentido a la clasificación de la cultura, al no ser algo absoluto (sino relativo), la ideología de cada uno puede moldear esta clasificación.
¿Cómo interviene la filosofía en la construcción de un “proyecto existencial”?
La filosofía nos ayuda a tomar, mediante el pensamiento crítico, diversas decisiones, y estas decisiones definen lo que somos. Esto quiere decir que podemos tener opiniones fuertes que no tienen por qué seguir la normativa, sino que pueden ser diferentes y únicas para cada individuo.
El proyecto existencial se basa en buscar nuestro propósito en la vida y el autoconocimiento. Y para ello utilizamos la filosofía como herramienta para organizar las ideas en las que profundizar y siempre de una manera crítica.
¿Relaciona los siguientes conceptos: razón, emociones, libertad y filosofía?
La razón nos ayuda a entender algunas preguntas filosóficas; sin embargo, nuestras conclusiones no son puramente racionales, puesto que están influenciadas por nuestro entorno y por nosotros mismos (nuestras emociones). Por eso no somos totalmente libres, ya que la libertad es más bien un ideal que debemos alcanzar más que una realidad dada.
¿Qué significa la expresión “Zoon politikon”? ¿Qué consecuencias tiene para la consideración de lo humano y su dimensión?
La expresión “zoon politikon” significa literalmente “animal político”. Este concepto fue formulado por Aristóteles. El ser humano es el único animal que posee la palabra, a diferencia de la voz de los demás animales. Utilizamos la palabra para transmitir ideas, mientras que la voz solo transmite sentimientos o necesidades (como también puede hacerlo la palabra). Los seres que solo poseen voz son incapaces de vivir en sociedad y de alcanzar metas como especie y, por tanto, se asemejan a las bestias.
Lenguaje, Razón y Mundo
Selecciona algún ejemplo significativo del texto de Deutscher que ampare el punto de vista “pragmático” acerca de la relación lenguaje-razón. Explícalo y coméntalo.
Se pidió a un conjunto de voluntarios que colaborase en la preparación de una película de animación. Los participantes eran o bien francófonos o bien hispanohablantes, y debían escoger la voz para un conjunto de objetos que supuestamente cobrarían vida en el filme. Cada objeto disponía de dos posibles voces, una masculina y otra femenina. El resultado confirmó las previsiones: la mayoría de hispanohablantes seleccionó la voz masculina para el tenedor, mientras que los francófonos preferían la femenina, ya que en francés tenedor es femenino: la fourchette. En el caso de la cama, le lit en francés, la situación se invirtió. Los hispanohablantes señalaron la voz femenina y los franceses la masculina. Y así sucesivamente.
Este sería un claro ejemplo de la teoría pragmática del lenguaje. En función de nuestro lenguaje, hemos hecho un razonamiento. Y dependiendo de las reglas de nuestro lenguaje, nuestro razonamiento habría sido distinto.
Selecciona algún ejemplo significativo del texto de Deutscher que ampare el punto de vista “semántico” acerca de la relación lenguaje-razón. Explícalo y coméntalo.
Las tribus tropicales son tan holgazanas que han prescindido de la mayoría de consonantes, creencia que podría parecer sensata si no fuera por la lengua danesa, que ha eliminado de su fonética más consonantes que cualquier indolente tribu tropical. Para combatir estas fábulas, los lingüistas disponen de un eficiente mecanismo de análisis: el estudio comparativo de las seis mil lenguas que se hablan en el mundo, la mitad de las cuales se encuentra en peligro de extinción.
Dado un pequeño fragmento del texto de Deutscher (como, por ejemplo, las disyunciones y preguntas retóricas del segundo párrafo): comenta, contextualiza y explica qué problema plantea.
¿Es la lengua producto de la naturaleza o de cada cultura? ¿Hasta qué punto una lengua expresa de forma particular una suma de conceptos universales? ¿Y si, por el contrario, tales conceptos dependieran del acervo del idioma, significaría esto que el conjunto de nuestro pensamiento se rige por la lengua materna y que conceptos transparentes para unas sociedades resultan opacos para otras? De estos y otros capítulos de la lingüística se ocupa El prisma del lenguaje de Guy Deutscher.
Esta serie de preguntas retóricas ilustran el objeto de estudio de El prisma del lenguaje de Guy Deutscher. Son preguntas que, en función de su respuesta, se relacionarían con el punto de vista semántico o pragmático. Más concretamente, estarían enfocadas para defender la teoría pragmática.
Si consideramos que la lengua es producto de la naturaleza, deberíamos considerar la hipótesis generativa de Chomsky, según la cual un hablante, a partir de un número finito de palabras, puede formar infinitas combinaciones sintácticas. El hecho de que una lengua exprese un conjunto de conceptos universales implica la existencia de una única razón, la cual sería universal y afectaría del mismo modo a todas las personas, lo que implicaría que todas las personas tendrían la misma percepción del mundo.
Si, por el contrario, la lengua materna rige nuestros pensamientos, la concepción de la realidad de cada cultura será única hasta el punto de generar expresiones incomprensibles para otras.
Esta incógnita refleja la incertidumbre del pensamiento humano sobre si el mundo condiciona el lenguaje o el lenguaje condiciona al mundo.
Explica globalmente el punto de vista semántico acerca de las relaciones lenguaje-mundo-razón.
La razón universal da forma al lenguaje. Aristóteles formuló esta teoría: la razón, el lenguaje y la realidad tienen la misma estructura, son isomorfos. Esta es la teoría clásica, aceptada hasta el siglo XIX.
El lingüista Chomsky, estudioso de la filología inglesa, sostiene que existen universales lingüísticos que dependen de nuestras estructuras neuronales, comunes a toda gramática primitiva. Chomsky defiende que la gramática profunda es la misma en todos los individuos y que posteriormente evoluciona a una gramática superficial. Chomsky establece además unas reglas de transformación entre la profunda y la superficial. Se dice entonces que el mundo solo se puede comprender a través del lenguaje.
Chomsky sostiene que los niños nacen con una capacidad innata para el lenguaje, lo que permite la adquisición del habla durante la infancia al reconocer y asimilar la estructura básica del lenguaje.
Explica globalmente el punto de vista pragmático acerca de las relaciones lenguaje-mundo-razón.
El lenguaje moldea la razón, la envuelve. Los contextos en los que usamos el lenguaje estructuran nuestra mente.
Esta teoría arranca en la segunda mitad del siglo XIX con el romanticismo alemán: el lenguaje construye la nación (nacionalismos). Era una nación lingüística, aunque geográficamente dispersa. El idioma transmite una estructura mental y una misma visión del mundo. Todas las regiones donde se hablaba alemán eran consideradas una sola. El lenguaje les unía, porque al hablar ese idioma tenían una forma similar de pensar, dado que el lenguaje moldea la razón.
Por lo tanto, este concepto nace como una idea cultural y política.
Sapir y Whorf elaboraron una de las principales tesis del relativismo lingüístico. Sostiene que la lengua de un hablante determina cómo conceptualiza, memoriza y clasifica la realidad que lo rodea; de esta tesis se derivan una hipótesis fuerte y una débil.
Dicen, por ejemplo, que en un pueblo indígena tienen la misma palabra para referirse al naranja y al amarillo. En un principio, se usó este ejemplo para dar a entender que ese pueblo no diferenciaba esos colores, pero después se comprobó que sí que los diferenciaban, pero que esa distinción era culturalmente irrelevante. Lo que sí se demostró es que los indígenas tenían menos capacidad de memorización debido a la falta de distinción léxica.
Dado un pequeño fragmento relacionado con la filosofía analítica (algo parecido al fragmento 6.53 del Tractatus que se encuentra en la página 59 del libro, por ejemplo): explica y comenta las líneas anteriores.
La filosofía analítica es una rama de la filosofía desarrollada a principios del siglo XX. Se caracterizó por la adopción del análisis conceptual a priori como método filosófico, es decir, por considerar que muchos, si no todos, los problemas centrales de la filosofía podrían resolverse a través de la reflexión racional, rigurosa y sistemática sobre las condiciones correctas de aplicación de los conceptos.
Debe su nombre al énfasis que al principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofía analítica dejó de centrarse solo en el lenguaje, y la unidad de la tradición recayó en la exigencia de claridad, en el rigor de la argumentación lógica y la justificación de las proposiciones, en la atención a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosóficos.
(Comentario sobre un fragmento específico, como el 6.53 del Tractatus): El texto te ayuda a discernir lo que puede ser dicho de lo que no, siendo lo que puede ser dicho únicamente proposiciones empíricas y precisas; frente a lo que no puede ser dicho, aquello que tiene un carácter metafísico o que apele directamente a los sentimientos o emociones.
Lógica y Argumentación
“Un texto en lenguaje natural de carácter argumentativo”. Interpreta las variables, formaliza y calcula su corrección lógica mediante el método de las tablas de verdad.
Variables proposicionales: (p, q, r, s…)
Conectores lógicos:
- Monádicos: negación (¬)
- Diádicos: implicación condicional (→), bicondicional (↔)
- N-ádicos: disyunción (∨), conjunción (∧)
Símbolos adicionales: [(…)]
Valores de verdad: 1: verdad, 0: falso.
“Fragmento de texto significativamente retórico y/o dialéctico: fragmento de Shakespeare, discursos políticos relevantes, fragmentos de historiadores clásicos…”. Comenta y describe los mecanismos argumentativos, retóricos y dialécticos del texto anterior.
La retórica es la disciplina que estudia y sistematiza el lenguaje utilizado en los diferentes campos de conocimiento, permitiendo que la comunicación en cada ámbito consiga los objetivos que se plantea, tanto comunicativos como estéticos. Esta disciplina permite que en cada ámbito el lenguaje utilizado facilite la sencilla asociación de conceptos.
La lógica formal es la parte de la lógica que se dedica al estudio de la inferencia mediante la construcción de lenguajes, sistemas y semánticas formales. Estudia los argumentos racionales mediante un procedimiento organizado y esquematizado.
La lógica informal introduce herramientas del análisis lógico en el lenguaje natural, en especial en los ámbitos sociopolíticos. La lógica informal no solo se centra en la validez lógica de los enunciados, sino también en su contenido y en la experiencia a la que se refieren las proposiciones. La lógica informal separa los razonamientos correctos de los equivocados.
Teoría de la Argumentación
Remite a la retórica y a la dialéctica. La retórica es la disciplina que los oradores tenían que dominar para convencer a su auditorio y vencer los argumentos de sus rivales en la discusión pública. La dialéctica es el arte de razonar y argumentar en un debate para lograr refutar los argumentos contrarios e imponer las propias tesis.
El objetivo de la argumentación ha de ser la persuasión del otro mediante la razón. Desde la lógica informal contemporánea se han propuesto unos principios básicos de la argumentación correcta:
- Principio de la búsqueda de verdad.
- Principio de la claridad.
- Principio de caridad imperativa: no se deben desfigurar las afirmaciones del rival.
- Principio de suspensión de juicio: si ninguna de las posturas del debate es suficientemente consistente, se aplaza la argumentación.
- Principio de falibilidad: se debe admitir la posibilidad de que una tesis puede ser equivocada.
- Principio de relevancia: las aportaciones deben abordar la cuestión tratada.
- Principio de suficiencia: los argumentos han de contener razones suficientes.
FALACIAS FORMALES
Se deben a un fallo en su estructura lógica, violando las reglas de la argumentación.
Afirmación del consecuente
Si ha cobrado, estará contento. Está contento; por lo tanto, ha cobrado.
Negación del antecedente
Si llueve, el suelo estará mojado. No ha llovido; por lo tanto, el suelo no está húmedo.
Petición de principio
Si quieres un trabajo, necesitas experiencia. Si quieres experiencia, necesitas un trabajo.
Generalización
Paco y Pedro son rubios. Por lo tanto, todos los hombres con nombre que empieza por ‘P’ son rubios.
Disyunción exclusiva
O eres del Barça o eres del Madrid. No eres del Barça; por lo tanto, eres del Madrid.
FALACIAS INFORMALES
Error en el contenido o en la expresión; apelan a factores externos.
Ad hominem
Desacreditar a la persona que defiende sus ideas: “Hay que respetar a tu país, facha.”
Ad baculum
Recurre a la fuerza o el poder para conseguir la aceptación: “Porque lo digo yo.”
Ex populum
Apela a la mayoría para dar fuerza a un argumento: “Quiero eso porque lo tienen TODOS.”
Ad misericordiam
Recurre a la pena: “Con lo que ha pasado su familia… tienes que aprobarle.”
Ad ignorantiam
Afirma una conclusión porque no se ha podido comprobar la validez de su contrario: “Ese dictador tiene armas, porque no ha podido demostrar que no las tenga.”
Ad nauseam
La repetición de una tesis hasta que el contrario la acepte por aburrimiento: “Ha sido él, no. Ha sido él, vale pues sí.”
La paradoja es una proposición o conjunto de proposiciones aparentemente contradictorias que, sin embargo, pueden ser verdaderas o llevar a una verdad profunda.