La Ley: Positiva y Natural

La ley se divide en positiva y natural.

Ley Positiva

La ley positiva tiene relación con la legislación (permitido y prohibido). Debe ser obedecida siempre y cuando sea justa.

Ley Natural

La ley natural tiene relación con el modo de ser de algo. Se basa en *hacer el bien y evitar el mal*; la *justicia manda*. Sus principios son: *idénticos para todos*, *inalterables* e *inmutables*.

¿Qué es Injusto?

Es injusto cuando:

• No conduce al bien mayor.
• La impone una persona sin autoridad.
• Impone una descarga desmedida sobre alguien o algo.

Controversias y Dilemas Morales

5 Controversias Morales

1. La *inviolabilidad de la vida humana*.
2. Relación entre *fin y medios*.
3. *Sexualidad humana*.
4. El lugar dado a ciertos conceptos en un discurso moral conjunto.
5. Distintas e incompatibles *concepciones sobre justicia*.

Dilemas y Controversias sobre los Dilemas

• Ser responsable de algo que impide ser responsable de otra responsabilidad.
• No hacer lo que exige su rol, sino lo que exigen las normas aceptadas por la sociedad o personas, independientemente de su rol.
• Ideales alternativos de *carácter*.

Dilemas Morales: Ética de Responsabilidad vs. Ética de la Convicción

• Ética de responsabilidad: Manejar decisiones de cargos públicos, evitar el mal mayor, el *fin justifica los medios*.
• Ética de la convicción: Lo malo no hay que escogerlo nunca, sea cual sea la situación (ej.t). No se debe actuar contra la propia *conciencia*.

Conclusión sobre Compromisos

1. Nadie está obligado a mantener un compromiso incompatible con algún *compromiso moral fundamental*.
2. Un compromiso que contradice un compromiso fundamental, es *ilícito* disolver el compromiso.
3. En el caso anterior, mi *obligación moral* no solo es seguir la *promesa errónea*, sino tratar de hacer ver al otro involucrado el error.

Verdad y Mentira

Mentir está prohibido, aunque a veces se puede mentir dependiendo la situación, por ej. proteger a un inocente.

Perspectivas Filosóficas

• Sócrates: utilidad de algunas mentiras (contra los enemigos y prevenir ciertos males).
• Actos de habla: *carácter afirmativo*, afirmativo cuando concuerda con la *verdad*.

Ventajas de Mentir

Razón fundamental: evitar el *daño* que otros nos pueden causar.

Otras razones:

• Causar daño a otro.
• Maximizar ventajas en situaciones competitivas.
• Falsa adulación.

Debate Mill vs. Kant

• J.S. Mill: Admite como válido el *principio* la *verdad*, pero con *excepciones* (se puede mentir en ocasiones).
• Kant: La *mentira* no admite *excepciones* (ofensas a la *verdad*).

Disputa sobre la Mentira (3 Asuntos)

1. Definición de la mentira:
   • Permisible: intención de engañar sea una propiedad definitoria suya; la maldad de una mentira es la misma que la de los demás tipos de engaño.
   • No permisible: afirmar lo que es falso, negando que la intención de engañar sea necesaria para que una afirmación sea mentira.
2. La naturaleza de la ofensa cometida por el mentiroso:
   • Perspectiva permisible: el mal que se hace mintiendo se entiende como el daño infligido en las *relaciones sociales*.
   • Perspectiva no permisible: que la ofensa daña las *relaciones sociales*.
3. Tipo de argumento:
   • J.S. Mill: las *consecuencias* de la *verdad* pueden ser más negativas que la *mentira*.
   • Kant: no importan las *consecuencias*, no se debe mentir.

Noción de Tolerancia

La *tolerancia* implica *divergencia o discrepancia fundamental*.

Tesis sobre Tolerancia

• Tesis clásica: *soportar lo que me disgusta*.
• Tesis moderna: *indiferencia o neutralidad* frente a algo.

Distinción Clave

Diferencia entre *tolerar algo* y *tolerar que*.

1. Sentido moral vs. sentido extramoral.
2. Diferencia entre tolerar algo y tolerar que.
   • ‘Algo’ tiene una solución.
   • El ‘que’ es lo que ya pasó y no se puede evitar.

(Tolerar ‘que’ puede transformarse en ‘algo’, pero no viceversa).

Definición y Alcance

Tolerancia: Definición: como sinónimo es *soportar o aguantar* y se toma como una *neutralidad*. No es fomentar algo y tampoco es amar algo, apunta a *decisiones previas*.

Popper decía que: Hay cosas en la sociedad que uno no debe tolerar.

Las *acciones involuntarias* no son objeto de tolerancia propiamente tal.

Debate sobre la Verdad y la Confianza

Mill justifica la lógica de la mentira (con excepciones)

1. Debilita siempre la *fiabilidad*.
2. La *fiabilidad* es indispensable para las *relaciones sociales*.
3. Acciones buenas promueven la *felicidad*.

Aunque la mentira afecte la *fiabilidad*, sí permite excepciones.

Perspectivas sobre la Ofensa

• Mill: ofensa a la *confianza*.
• Kant: Ofensa a la *verdad*; la *verdad* debe ser dicha, pero NO necesariamente toda. Esto puede provocar que el otro caiga en el engaño.
• Constant: el *principio de Kant* imposibilita la *relación social*.

El Entramado Social y la Tolerancia

La *verdad* es una e *inexcluyente*.

Los *juicios y conocimientos humanos* son parciales.

1. Principio de intransigencia ontológica (*ser de las cosas*).
2. Principio de tolerancia noseológica: la *tolerancia* es necesaria porque el hombre puede equivocarse.

Relación entre Libertad, Verdad y Tolerancia

Una *tolerancia sin límites* es una *tolerancia sin razón*; la *tolerancia limitada* es renunciar a las *razones* que la justifiquen.

Fuentes Morales y Justificación de Actos

Fuentes Morales

Relación entre el *yo* y el *bien*, dirección al *bien inmanente* a la vida: el ser humano siempre quiere lo bueno.

• *Concepción del bien*: articulado a la idea del *yo*.
• *Concepción del yo*: *conciencia de sí mismo*.
• *Narrativa* que le damos a nuestras vidas: *proyección de vida*.
• *Concepción de la sociedad*: *solidaridad*.

Dos Fuentes de Sentido Moral

1. La *comunidad* en nuestra *fragilidad* (*muerte*).
2. *Estar/ser unidos en la conciencia*: el *bien* o lo *justo* apela o interpreta la *conciencia*; toda *moral* conduce al *vínculo*; es un modo de *cuidar de sí mismo*; quien niega un *problema moral* acaba con un *problema mental*.

Justificación de los Actos Morales

El ser humano, quien puede dar cuenta de sus actos: aquello que hizo, lo hizo porque quería y porque le ha parecido deseable.

Preferencia moral: argumento final de mis acciones, la posibilidad que yo justifico.

Ninguna *acción humana* queda agotada por mi *propio querer*; todo aquello que prefiero lo prefiero en *razón de mi libertad*.

El que se *degrada moralmente*, deja de *estar sobre sí mismo*.

Estar sobre sí: la *realidad* tiene *carácter de bien*. El hombre queda *proyectado hacia sí mismo* en cada una de sus *situaciones*.

Falta Moral

Falta moral: *violación del principio de reciprocidad conductual*, *transgresión a la conciencia* de mi *convivencia con los demás*.

Moral: *experiencia en relación con lo deficitario*.

Falta: *negatividad ética*.

Actuar sigue al ser: lo que hacemos dice mucho de lo que somos (enjuiciar al sujeto).

Criterio acerca de lo bueno ético: convivimos con ciertas *perspectivas morales*. *Positivo*: a lo que esperamos del otro.

La Crítica de Nietzsche a la Moral Occidental

Para Nietzsche: toda *crítica a una moral* es ya una *acción moral*. La *sociedad humana*, es decir, los *grupos de personas* no pueden vivir sin una *moral dominante*; nadie puede vivir sin *criterios morales de evaluación de la conducta*.

Crítica a una Moral Occidental: 3 Símbolos Morales

Camello, león y niño.

• Camello: para Nietzsche *representa* la *moral* y la *religión*, que son los *pesos* de los cuales habría que *liberarse* (sus dos jorobas). Este animal *representa a un sujeto no libre*, *oprimido*.
• León: *representa una figura libre*, una *libertad negativa*, no es una *libertad encauzada* para algo.
• El niño: como la *máxima encarnación*, *simboliza la libertad plena*. Su vida posee un *carácter lúdico*. El niño actúa *sin inhibiciones* que oprimen su actuar, *sin siquiera vergüenza*. Está *liberado de la moral*, pero no de su *criterio*.

Temas Específicos en Ética

Emotivismo

Emotivismo (Taylor Mc…)

Criterio racional.

Guerra Justa

Guerra Justa: lo justo es lo *lícito*.

1. La *guerra justa* es aquella en la cual el *bien a conseguir* es mayor que los *males* que suponen el llevarla a cabo y permite distinguir con claridad entre *combatientes* cuyas vidas están en peligro y los *no combatientes inocentes*. Pero en la *guerra moderna* no es posible hacer esa *distinción* y, por lo tanto, ninguna *guerra moderna* puede ser justa. Conclusión: uno debe ser *pacifista*.
2. Si quieres la paz, prepara la guerra. *Prepararse para la lucha* es una *conducta moral* en la medida que se pueda *preservar la paz* (me preparo para no pelear, *prevención*).
3. Las guerras entre *grandes potencias* son *destructivas*, por ende, *injustas*. Pero sí pueden ser justas para *liberar a una población* de algún *tirano*.

Cuerpo y Aborto

1. Cada persona *decide qué hacer con su cuerpo*; él/ella tiene *derechos sobre él*. En el caso de un *embrión*, la mujer, este es *parte de su cuerpo* y ella decide qué hacer con él. El *aborto*, bajo esta mirada, es *moralmente permisible*.
2. No puedo *suponer haber deseado* que mi madre *abortara de mí*. Si no puedo *desearlo para mí*, no puedo *hacerlo para otro*.