Estética trascendental

Estética trascendental: es la parte de la CRP en la k kant se ocupa de señalar las condiciones de l formación de la experiencia i del fenómeno. el espacio i el tiempo son las dos condiciones a priori qe hacen posible los fenómenos. su trascendentalidad estriba en qe son aportaciones del sujeto, a priori, independientes de lo ke se recibe del exterior a través de los sentido para acer posibles otros conocimientos. En la estética trascntl qeda manifiesto qe todo conocimiento qe se puede tener objetos materiales esta condicionado i k es imposible el conocimiento d kosas en si.

Ética

Ética: cndo la razón especulativa i la metafísica han fracasado en sus pretensiones de ser ciencia, los objetos qe determinaron sus doctrinas dogmáticas deben iniciar una nueva andadura pero n dentro d la razón teórica sino en la razón práctica, ética o moral. Experiencia: línea divisoria entre ciencia i metafísica. Se elabora a partir de intuiciones sensibles, material qe afecta a los sentidos a las qe el sujeto las recibe les imprime una forma espacio temporal. La ciencia se basa en experiencia i la metafísica renuncia a ella. es la experiencia por lo tnto un elemento imprescindible en el criterio de verdad de la filo kantiana.

Fenómeno

Fenómeno: cndo el objeto del mundo exterior es ordenado bajo las condiciones estructurales (espacio i tiempo) y el objeto e nos revela como algo organizado con sentido, entonces se recibe el fenómeno.

Filosofía crítica

Filosofía crítica: es la filo kantiana como método cndo somete al dogmatismo metafísico a la revisión de sus aspiraciones i fundamentos. La crítica es averiguar si una presunta ciencia tiene sus conocimientos elaborados como juicios sintéticos a priori. El conocimiento no existe sin experiencia, el noumeno es absolutamente incognoscible i en consecuencia la metafísica como pretendida ciencia k amplía el conocimiento es imposible. El ser humano impone determinadas condiciones a priori en todos los sucesivos estudios a través d los cuales se forma el conocimiento. la ciencia es trascendental. Los presuntos objts d la metafísica tienen cabida en la ética o uso prático d la razón donde las aspiraciones morales del ser humano no pueden ser colmadas.

Giro copernicano

Giro copernicano: una d las figuras literarias qe ms fama ha ganado en filo kantiana. pretende explicar por medio d una analogía astronómica i científica qe el punto d vista en el análisis del conocimiento no debe ser cambiado. Kant propone el conocimiento qe sea adkiera d los objetos es construcción del ser humano k aporta determinados condicionantes, qe, son a priori.

Ideal: kant lo llama al raaciocinio dialéctico q lleva a inferir la existencia d una absoluta unidad sintética d todas las condiciones d las cosas, es decir un ser supremo k es dios.

Idealismo trascendental: nombre k kant da a sus propias doctrinas filosóficas i epistemológicas. El sujeto cognoscente tiene un imprescindible papel contructivo en la formación del conocimiento.

Ideas: son el objeto de la razón, aqellas representaciones qe no se corresponden a nada sensible o basado en la experiencia. La razón las produce por su incontrolado deseo d alcanzar lo incondicionado i lo absoluto. Las ideas han sido el asunto principal d la metafísica, specialmnt d las doctrinas racionalistas qe partían d la aceptación acrítica d determinadas ideas innatas. Kant expone mundo alma dios en dialect trascendental q han sido el soporte d la metafísica.

Intuición sensible: nombre k en la estética trascendental se da a la percepción directa e inmediata d objetos del mundo exterior. solo x medio d la sensibilidad los sujetos entran en contacto cn objetos qe en ese momento son intuiciones.

Inmortalidad: Dios i libertad, al igual, es uno de los grandes temas d la metafísica dogmática, dnde fracasa si los qiere tratar como objeto d conocimiento. kant traslada su tratamiento como creencia a la dimensión moral o filosofía práctica. Juicio: juzgar es una capacidad propia del entendimiento humano;consiste en enlazar un sujeto con un predicado. los juicios son posibles gracias a las categorías. Juicio analítico: aekl juicio del conocimiento en el ke por ya estar incluido el significado del predicado de la oración en el significado del sujeto no aporta ningun conocimiento nuevo por lo k es necesariamente verdadero. kant afirma k se concibe bajo idea d identidad i tmb lo denomina juicio explicativo. Juicio sintético: akel en ke la idea contenida en el predicado no esta contenida en la idea expresada x el sujeto i por tnto en ese enlace se amplia la info i el conocimiento. Kant afirma k se concibe sin identidad i tmb lo denomina juicio extensivo. Todos los juicios qe son principios d las ciencias(axiomas)han de ser sintéticos. Libertad:es la capacidad para determinarse segun su voluntad y en consecuencia para poder establecer el campo de la moralidad huamana. En la CRP kant solo se ocupa d ella ademas d pustulados d la razón práctica: inmortalidad i dios- de una manera negativa, es decir afirmando k no puede ser objeto del conocimiento. Logica: conocimiento k se construye en base al pcincipio de no-contradicción. se guia por reglas formales qe hacen imposible sus contrarias. Kant abla d ella poniéndola cmo ejemplo en perfección racional. Metafísica: término clave en CRP tiene varios signiicados: 1)disciplina del saber qe pretende establecer una serie de conocimientos immprescindibles pra el ser humano, pero con total independencia d la experiencia, apoyándose en ideas innatas i en la fuerza d la razón. se centra sobre todo en tres objetos: alma mundo i dios.2)tendia natural i espontánea: algo k pertenece a la conducta i a los motivos. Esta tentación está siempre presente y ha sido para kant la causa d la filosofía especulativa o metafísica dogmática. Tiempo: una d las condiciones a priori qe hacen posible la formación d la experiencia en forma d fenómenos. kant también denomina el sentido interno, es aportación trascendental del sujeto qe se aplica junto con el espacio a la sensación. Trascendental: todo conocimiento qe se ocupe en general no de los objetos sino de nuestra forma dl conocimiento de los objetos, en tanto a cuanto este sea posible a priori. Se puede usar d varias formas este término: a) cmo facultades del sujeto inherentes, a priori q hacen posible conocimiento del objeto(naturaleza cognoscente)b)cndiciones o factores q se aplican pra realizar la síntesis pertinente: espacio tiempo estética categorías en la analítica.c)cmo en la ciencia qe estudia i organiza la realidad i existencia de condiciones a priori en el conocimiento. Trascendente: es lo k la razón establece mas allá de la sensibilidad i d los fenómenos, siendo incognoscible. lo trascendente solo puede tener sentido ene l mundo de los valores i d la ética pero no en la realidad ni en el conocimiento.