Epistemología de Platón

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La filosofía de Platón defiende una solución para los problemas políticos que hay en esa época, los cuales son una insatisfacción para Platón,el filósofo defiende que una política sería perfecta si estuviera dirigida por la justicia y el bien ,es decir ,gobernar siendo justo y sin individualismo, es decir,un gobierno justo donde todos busquen el bien de todos. Esta solución la puede dar la filosofía, por lo tanto Platón plantea que los que sean filósofos sabios y conozcan el bien y la justicia sean gobernantes, de aquí surge la teoría del filósofo gobernante ya que estos sabrán como aplicar la justicia correctamente ,así pues Platón defiende que se le debe dar una gran importancia a la educación la cual los conduzca al conocimiento ,de manera que tienen que existir ciertas realidades que sean eternas e inmutables para poder alcanzarlo ,aquellas realidades se llamarán Ideas ,las cuales la educación servirá para conducir a los filósofos hasta ser capaces de verlas. Básicamente la filosofía de la política de Platón se basa en la teoría del conocimiento en la cual se obtienen los conocimientos perfectos para aplicarlos y dónde se sabe que es verdadero y que no, de aquí nace la teoría de las ideas .Platón en la teoría de las ideas se plantea el alcanzar verdades absolutas sobre la realidad, estás verdades tienen que ser permanentes eternas, por lo tanto se basa en la idea de Heraclito ,es decir ,que las ideas no están en el mundo sensible ,nuestro mundo , ya que los objetos físicos están predestinados a cambiar pues entonces nunca serían una verdad absoluta ya que está verdad cambiaría a cada instante ,por otra parte acepta la teoría de Parménides que defiende que los sentidos solo nos muestran la apariencia de las cosas y no la auténtica realidad ,pueden enseñar ejemplos pero no una realidad en sí ,lógicamente si estás verdades no están en el mundo sensible ya que no cambian no son materiales y permanecen ,Platón decide que están en otro mundo en el mundo inteligible en el mundo de las ideas, en el mundo sensible solo podemos ver la apariencia de las ideas ya que son algo a medida que se parecen a la definición, además que no existen desde siempre y estarán sometidas a cambios constantes ,sin embargo ,las ideas son realidades inmateriales que ya eran verdaderas antes de ser conocidas y son el núcleo o la base de lo que los objetos del mundo materiales las copian. Platón explica de qué cosas hay ideas, desde el bien ,la justicia,valores éticos ,virtudes hasta unidades y magnitudes matemáticas ,incluso hay un modelo ideal de cada ser natural y modelos de objetos fabricados, nada de lo anterior es creado por nosotros, lo único que hacemos es descubrir lo que ya es verdadero, de lo que no hay ideas es de modelos imperfectos del mundo físico qué copian la realidad. Platón distingue dos niveles de realidades, lo cual explica a través del dualismo ontológico, es decir, por un lado está el mundo inteligible ,el mundo donde se hallan las ideas ,el mundo de lo estable eterno y permanente dónde está las realidades perfectas eternas y materiales e inmutables es un mundo no visible que se llega a través de la inteligencia y por otro lado estaría el mundo sensible ,el mundo que cambia impermanentemente, dónde hay menos realidad, un mundo de apariencias que está entre ser algo y ser ,nada la relación que hay entre estos dos mundos se explica con el mito de demiurgo, un Dios que crea el mundo sensible como modelo del mundo inteligible donde obedece a las leyes de la ética ,este es un mundo que imita la realidad, depende de las ideas. Al igual que Platón describe dos realidades diferentes también defiende a través de la epistemología que hay dos niveles de saber diferentes uno más claro claro que el otro. Tenemos el conocimiento científico que es un conocimiento verdadero, permanente, claro, es un nivel superior acerca de la realidad inteligible por tanto para llegar a esta realidad se ha de recurrir a la inteligencia y no por los sentidos ya que por los sentidos se llega al saber sensible, mientras que la opinión es un saber inferior del mundo sensible ,un saber oscuro, poco fiable y cambiante que se encuentra a través de los sentidos ,ya que de las cosas materiales solo se pueden obtener opiniones .Pero para obtener el conocimiento Platón defiende que nuestra alma se debe de dirigir a las ideas apartándose de los sentidos y del mundo sensible, a partir de la teoría de la reminiscencia ,Platón explica cómo el alma hace este proceso de no saber a tener conocimiento. Según Platón, el alma antes de entrar en el mundo sensible preexistía en el mundo de las ideas pero aquí esas ideas las ha olvidado y el único camino para recordarlas es aprender. Estas ideas según Platón en el alma son innatas y cobran claridad a través de una educación adecuada. En el símil de la línea aparece una comparación entre el mundo sensible e inteligible ,donde explica el nivel de realidad y de saber ,por un lado estaría en el mundo sensible una división entre las imágenes y los objetos fabricados y seres naturales, quiénes tienen un grado de claridad y rrealidad mayor mientras que en el mundo inteligible estarían las ideas como realidad superior y los objetos matemáticos como más confusos ,en cuanto a la escala de saber el símil refleja en el mundo inteligible la imaginación que es una verdad oscura y confusa y la creencia que es algo más claro sobre los seres naturales. Cómo conclusión Platón defiende que para conducir la política a lo justo y lo bueno tiene que haber una medicina para que la política llegue a la justicia y la felicidad. Para llegar a estas ideas el camino será el conocimiento aprender ,que es justo y que no es. Por lo tanto, la educación tiene como objetivo encaminar el alma del gobernante al inteligible hasta contemplar las ideas para volver al mundo sensible y ponerlas en práctica, este es un duro trabajo pero una vez logrado la parte racional del alma domina absolutamente todo, es decir, el orden real domina el orden social.

En la introducción hablamos sobre el sentido de la filosofía platónica.Como ya vimos anteriormente,platón acudíó a la filosofía por los motivos políticos,para solucionar los problemas políticos de su tiempo.Encontramos la base en la crítica  al relativismo de los sofistas;que se divide en dos,la primera es que hay una inconsistencia de la verdad relativa,que incurre en la paradoja del mentiroso.Hay una crítica de platón que dice que la verdad solo puede ser absoluta, el concepto de justicia de Platón es absoluto.Y la segunda es la herencia de Sócrates;es universalista frente a los sofistas, es decir,dice que todos para todos.Hay un intelectualismo moral,que es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.La ética socrática es algo resaltante de Sócrates, que lo que dice es que la ética trata la felicidad personal es decir,la ética es subordinada a la política por Platón;Platón dice que el bien común está por encima del bien individual,la felicidad personal está al servicio del bien común. Además, se afirma que el conocimiento conduce del bien,cuya persona que conozca el bien,llega a la felicidad y quien no,no llega.Así pues,la filosofía política de Platón está ligada con la teoría del conocimiento, donde nos dice cuál es el camino y el origen del conocimiento; y la teoría de la realidad, donde nos dice que es lo real; y todo eso,se funde con la Teoría de las Ideas.En segundo lugar,en el desarrollo,formulamos la primera pregunta,¿Como llega Platón a fórmular la teoría de las ideas?. Frente al relativismo, platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad. Platón está convencido de que las realidades del mundo visible y material dónde percibimos las cosas por medio de los sentidos,es imposible que obtengan un conocimiento verdadero.En efecto, platón acepta de Heráclito que los objetos del mundo físico y material están sujetos a cambios continuos,por lo que no puede haber conocimiento verdadero de ellos. Y de Parménides acepta que además del conocimiento que nos aportan es engañoso,platón está convencido de que solo puede haber conocimiento verdadero de lo que no cambia,de lo que permanece estable. Es evidente que estas clases de realidades no existe en el mundo visible y por tanto se han de hallar en la esfera de la realidad,serán realidades no materiales.El segundo tema es, “la aproximación al término”. Para entender este término tomamos el ejemplo de la belleza.
Si preguntamos a alguien qué es la belleza tal vez no lo sepan pero responden por medio de ejemplos que percibimos por los sentidos,qué tienen en común que son la belleza.Según Platón, solo con la inteligencia y mucho esfuerzo podremos llegar a comprender el término.Es decir, una vez alcanzado el conocimiento de la belleza seremos capaces de distinguir que es lo bello y lo que no es.Entonces,A esa nacíón de lo bello es a lo que platón llama idea de belleza. Hay una pregunta que se formula, ¿ qué es más real la belleza En si o una pintura bella? La mayoría de la gente vivía aquí una pintura bella pero platón dice que es más real la belleza Ensi porque una pintura bella es bella porque imita la belleza Ensi que sin imitar a la belleza el si no sería una pintura bella. Platón da una segunda razón, de que la pintura bello pertenece a realidades fugaces no existíó desde siempre.Sin embargo, la belleza En si para platón es eterna: existe desde siempre y nunca dejarás de existir. Y la tercera razón es que la pintura bella está sometido a cambios y con el paso del tiempo deja de gustar O envejezca, cosas que la belleza Ensi siempre perdurará. Resumiendo la idea de belleza es más real que las cosas bellas por qué:1, es la causa de las cosas bellas.2, es eterna.3, no cambia. Y con la justicia,pasa exactamente lo mismo que con la belleza,aquel que alcanza el conocimiento de la idea de justicia sabrá que cosas son justas igual y cual no.El término idea que platón utiliza se trata de realidades inmateriales y externas,que existen por sí mismas;las ideas son las esencias que copian e imitan. La tercera pregunta es:¿ de qué cosas hay ideas?Aparte de las ideas de valores éticos y estéticos también las ideas de magnitudes y de todos los objetos de los que se ocupan la matemática por ejemplo la grandeza Ensi la circularidad Ensi. Igualmente existen ideas de todos los seres naturalesComo por ejemplo el humano en sí el árbol en si. He incluso Platón acepta ideas de cosas artificiales y fabricadas por ejemplo la mesa Ensi la casa Ensi. Y de lo que no hay ideas sean de cosas imperfectas o bajas la injusticia la frialdad;Porque platón considera que las ideas son modelos perfectos ideales, porque las ideas son realidades y platón las interpreta como una acción injusta. Y tampoco hay idea de la verdad porque la verdad es la visión de la realidad y la realidad son las ideas no tiene sentido. Y por último . Esta la cosmología platónica que divide por un lado la materia física y por otro lado las ideas en la que platón dice que las ideas pueden vivir si la materia física sean eternas. Platón defiende el dualismo ontológico y el epistemológico. En el ontológico el mundo se divide en el inteligible qué es el mundo del ser de lo permanente es el nivel superior de realidad. Es un mundo trascendente estamos allá de las realidades materiales y visibles. En este mundo no solo pertenecen las ideas también los objetos o entes matemáticos. Aquí hallamos dos mundos: Los inteligibles superiores y los inferiores; Y en la cima aparece la idea del bien. El mundo sensible es el mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia. Representa un nivel inferior de realidad. Es la esfera de los objetos que percibimos por medio de la vista. El mundo del devenir es el mundo donde las cosas están en continuo cambio platón considera este mundo como el ser y el no ser porque dejan de ser algo para hacer otra cosa.
Platón explica este mundo mediante el mito de demiurgo, platón lo usa para referirse a una inteligencia suprema que ha fabricado el mundo sensible. Platón quiere darnos a entender que mediante este mito el mundo sensible responde a un plan racional e inteligente y no del caos.El cosmos visible imita imperfectamente el cosmos inteligible y perfecto.La intención de este mito ir hacer lo mejor y lo más bello. El mundo inteligible constituyen la estructura profunda del mundo sensible;Gracias a que el mundo visible imita al mundo inteligible, la realidad sensible tiene una cierta consistencia ontológica. Y en el epistemológico platón distingue dos niveles el conocimiento científico es el nivel superior del conocimiento. Es claro verdadero objetivo y su fuente es la inteligencia.Para platón es el auténtico saber acerca de lo real y como para platón lo real es lo inteligible el conocimiento es saber sobre la realidad inteligible y nunca de la visible. Y la opinión es un grado de saber inferior al conocimiento. Es un Saber oscuro es confuso y su fuente son los sentidos. Platón considera que es inútil hallar conocimiento en este grado porque dice que en el mundo sensible no se puedo tener conocimiento. Para los sofistas todos saber es siempre opinión pero en cambio para platón no es así y él distingue entre opinión y conocimiento. Si usamos los sentidos para la realidad obtenemos opinión y si usamos la inteligencia para la realidad obtenemos conocimiento. Para platón el conocimiento es el ser absoluto,la opinión el devenir y la ignorancia él no ser absoluto.Y para acabar hay un símil de la línea donde explica los grados de realidad,el mundo menos real y el mundo más real
En la filosofía de Platón existe una contraposición hacia las teorías filosóficas y epistemológicas de los sofistas (relativismo,escepticismo,etc).Según Platón la “ciencia de la justicia y del bien” lo proporciona únicamente la verdadera filosofía,y es importante que los gobernadores lo alcancen para gobernar con justicia y para ser correctos en su vía privada,despreciando lo material.Esto es la política y la ética.Por ello expone ma teoría política del filósofo-gobernante,que es que los gobernantes sean filósofos y todo mal con ello se arregle.Platón entiende al individuo como un ser comunitario.De ahí que la preocupación por el individuo lleve a Platón a la preocupación por la ciencia de la polis,es decir,por la política.La ética tiene q estar subordinada a la política.
Platón hace hincapié en que solo tendremos un Estado justo si los gobernantes que elegimos lo son también.El filósofo toma el intelectualismo moral de Sócrates y lo aplica en el terreno de la política,como resultado,sale esta teoría.Solo los que han comprendido la esencia de la justicia y el bien serán justos y buenos.Como también solo los filósofos pueden ser los gobernantes perfectos,y la importancia fundamental para ello es la educación.
Al contrario que los sofistas,este planteamiento supone la existencia de la verdad objetiva.Ahora bien,la existencia de la verdad y la posibilidad de alcanzar el conocimiento depende de la existencia de ciertas realidades que a diferencia de la filosofía política de Platón está ligada a una teoría de las Ideas y una teoría de la realidad.Frente al relativismo de los sofistas,Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades universales,Él está convencido de que las realidades del mundo visible y material es imposible obtener un conocimiento verdadero.Platón acepta de Heráclito que los objetos están en cambio continuo y que la realidad es cambiante pero la materia física no tiene conocimiento absoluto,ya que no cambia,porque si la verdad cambiara a cada instante no sería verdad.De Parménides acepta que el conocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso y solo muestra una aparencia de las cosas,no lo que es realmente,lo cual solo es accesible a la lógica de la razón.Platón cree que lo que no cambia y es estable es el verdadero conocimiento,si ha de existir la verdad deben existir ciertas realidades que no cambien y que permanezcan estables,él las llama realidades no materiales,eternas e inmutables,que son las Ideas.Platón dice que solo con la inteligencia y esfuerzo podremos comprender la cualidad de la Belleza y lo que hace que estas cosas lo sean.Aquel que gracias a ma filosofía alcance el conocimiento de la Idea de la Justicia tendrá criterio adecuado para distinguir qué cosas son justas y cuales no.Podemos afirmar que no hay ideas de cosas imperfectas,como la injusticia,es lógico ya que las Ideas son modelos perfectos que copian.Son realidades y Platón las interpreta como carencia de realidad : a una acción injusta le falta justicia.Tampoco hay una “Idea de verdad”,ya que la verdad consiste en tener la visión correcta de la realidad y la realidad son las Ideas.
Platón defiende un dualismo ontológico que se divide en el mundo inteligible y el sensible o visible.El primero es el mundo de lo eterno,un nivel superior a la realidad,son realidades ocultas a la vista pero con la inteligencia son accesibles.Por otro lado se encuentra la segunda que se trata del mundo de lo cambiante,que es un nivel inferior de realidad,menos estable que las realidades inteligibles.Es un mundo del devenir,que es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada absoluta.
Pero por otro lado también encontramos el dualismo epistemológico que se divide en el conocimiento científico y la opinión.El primero es un nivel superior del conocimiento,claro y verdadero.Para Platón es el auténtico saber de lo real,lo real es lo inteligible,nunca lo sensible.Y luego está ma opinión que es un grado de saber inferior al conocimiento,el saber de lo sensible.Es confuso,poco fiable.Por ello para Platón de lo cambiante no puede obtenerse conocimiento estricto,es solo una cierta clase de saber que nos acerca un poco a las realidades inteligibles.Y por último encontramos la teoría de la reminiscencia,que según Platón,el alma,antes de encarnarse,ya ha existido en el mundo de las Ideas y al entrar en el mundo sensible el alma olvida las Ideas y queda una cosa confusa : según esta teoría,conocer o aprender no es otra coda que reconocer.Por ello se usan mitos para explicar cosas difíciles de entender.Platón defiende innatismo del conocimiento :  en el alma de cada ser humano hay conocimientos innatos sobre las Ideas,pero son conocimientos que solo pueden cobrar claridad con una educación adecuada.Tras esto,el filósofo tiene el compromiso ético y político de lograr un orden semejante en su alma y en el Estado.El Estado justo debe ser un reflejo del orden del mundo de las Ideas
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