TEMA 4: Aristóteles
2.2 Aristóteles y Platón:
Aristóteles siempre mostro un enorme aprecio por quien fuera Su tutor durante tantos años. Es cierto que, ya en su madurez, se aparto de los Planteamientos del maestro, durante bastante tiempo. Aristóteles no dejo de ser Platónico por completo.
Si en Platón era la política la meta a que apuntaba su reflexión, En Aristóteles nos encontramos un marcado talante naturalista. Su mirada es mas Cercana a lo concreto, aproximándose a “lo que esta aquí”, fue por tanto un Pensador realista. Por tanto, la importancia del maestro será enorme, podemos Decir que el aristotelismo puede entenderse como un determinado desarrollo del Platonismo. Es verdad que Aristóteles rechaza el que platón haya roto la unidad De lo real, originando un abismo entre el mundo sensible y el mundo ideal, pero Mantendrá la noción fundamental de morphe aunque el pensamiento de Aristóteles Es, como el de su maestro, teleológico, todo lo real apunta a su fin, que se Entiende como la tendencia hacia el bien, a su perfección.
A Aristóteles la duplicación de la realidad le parece Innecesaria y el hecho de que las ideas no sirvan para explicar el origen, le Lleva a apartarse del platonismo.
Con todo platón ya se planteo dificultades similares en la Ultima etapa de su pensamiento. Una de las grandes aportaciones de Aristóteles Fue su esfuerzo por acercar las ideas platónicas a las cosas sensibles.
3.1 Clasificación del Saber:
Todos los hombres desean por naturaleza “saber”, afirma Aristóteles. El apetito de saber es lo que caracteriza al ser humano. Perseguimos el saber porque nos sentimos extraños en el mundo.
Para Aristóteles, la ciencia, el saber verdadero (episteme) Es conocimiento de las causas, hay diferentes formas de saber:
-El saber de lo posible, capacidad de realizar algo. Estoes, Saber aquello que puede o no realizarse, depende de la voluntad humana, se Distinguen 2 tipos:
1. Saber productico, El que capacita a quien lo posee para hacer y producir objetos, siguiendo Determinadas reglas (arquitectura, medicina…).
2. Saber practico, Posibilita actuar, comportarnos del modo mas optimo, no produce objetos, sino Que busca mejorar la conducta y el carácter de los hombres. Son 2 saberes, la política Y la ética.
– El saber de lo necesario, es independiente de la voluntad humana, Lo necesario es aquello que es como es y no puede ser de otra manera, el saber Mas elevado y, en consecuencia, el mas difícil de alcanzar. Se pueden Distinguir:
1. Matemática, Estudia el ser matemático, se caracteriza por ser inteligible e inmóvil
2. Física, se Preocupa por el ser real sometido a movimiento, que es lo que caracteriza a los Seres naturales, se divide a su vez en el estudio del mundo supralunar, que Trata sobre los seres móviles no sometidos a corrupción (astros) y el estudio Del mundo sublunar, que son los seres móviles que están sometidos a corrupción.
3. Teología, estudia Al ser real e inmóvil, Dios. Aristóteles concibe la existencia de un ser Puramente intelectual, no sujeto a cambios.
4. Filosofía primera, Busca conocer los fundamentos de lo real en general, estudia el ser cuanto ser, Ya sea numero, árbol o Dios.
4. La sustancia y la Teórica hilemorfica:
La metafísica se ocupa de estudiar lo real pero sin Particularizar en un tipo de ser determinado, es decir, busca conocer el ser. Y El ser lo que realmente existe, es para Aristóteles lo individual, lo concreto, Aristóteles se sirve del termino ousia (lo que es), de donde procede la palabra “sustancia”.
4.1. Clases de Sustancias:
-Sustancia primera, para referirse a los individuos Concretos, a los seres realmente existentes.
-Sustancias segundas, la especia y el genero, caracterizan Esencialmente a los individuos.
Las sustancias segundas residen en los seres particulares, No separadas de ellos como afirmara Platón.
Las características no esenciales de las sustancias primeras Reciben el nombre de accidentes, “algo que se da en algo”.
4.2 La teoría Hilemorfica:
Hemos de concebir la sustancia, el ser real, como compuesta
De manera y forma.
-La materia:
Por materia ha de entenderse aquello que subyace a todos los Cambios, permaneciendo ella. Aristóteles consideraba que las sustancias poseen En común la materia prima, que es indeterminado y es idéntico para todos los Seres.
La materia es susceptible de adquirir forma, capacidad de Adoptar formas y de adquirir estructuras.
-La forma:
Tanto la materia como la forma son eternas y no puede Existir la una sin la otra, la materia primera no tiene forma por lo que puede Adquirir cualquier formación, la morphe es la responsable de la Individuación de los seres.
Igual que en Platón, en el pensamiento de Aristóteles se da Un predominio de la forma sobre la materia, puesto que la forma es portadora de Las características esenciales.
Aun sin poseer existencia independiente de la materia, la Forma es susceptible de ser pensada, a diferencia de la materia.
5. Filosofía de la Naturaleza
5.1 La naturaleza Como cambio:
La principal característica de los seres naturales es que Están sometidos a un incesante movimiento.
Aristóteles pretende superar el callejón sin salida (aporía) A donde había llevado la escuela de Elea el problema del movimiento.
Aristóteles se vera obligado a admitir el no-ser en el seno Del ser real, pues en cualquier cambio, por mínimo que sea, se da un llegar a Ser de algo que no era.( por ejemplo, el mármol no es estatua antes de llegar a Serlo).
Del movimiento podemos hacer una doble consideración:
1-Cuando Nos referimos a lo que los seres son en un momento dado, aquí y ahora, ser en Acto
2-Cuando Hablamos de las posibilidades que los seres pueden llegar a ser, ser en Potencia
Todo cambio o movimiento ha de entenderse como el paso de Ser en potencia (dinamis) al ser en acto (energeia).
5.1.1 Clasificación Del cambio:
En función de si en el proceso de cambio interviene o no la Voluntad humana, podemos distinguir entre cambio artificial,originado por la Acción humana, y cambio natural, que surge espontáneamente de las cosas.
En el orden de las sustancias naturales, el cambio puede Realizarse de dos maneras.
A)-Cambios sustancial, que varíe la propia sustancia. 2 Posibilidades:
– Generación, surge una nueva sustancia.
-Corrupción, desaparece una sustancia que ya existía.
b)- Cambios accidental, que varíen los atributos no Esenciales de las sustancias, los accidentes, sin que la sustancia sea Afectada. 3 posibilidades:
-Cambio cuantitativo, aumento o disminución de una Sustancia.
-Cambio cualitativo, cuando varían los accidentes no Cuantificables como la adquisición de hábitos o conocimientos.
-Cambio local, que supone la sustitución de una ubicación Por otra.
3 factores para entender el cambio:
-El sujeto afectado por el cambio
-La perdida o privación de una forma.
-La adquisición de una forma nueva.
5.2 La teoría de las Causas:
La causa es aquello que produce efectos, consecuencias, Cuando nos interrogamos acerca del porque de algo estamos indagando su causa.
Para que se origine una sustancia deben concurrir 4 causas:
-Causa material, aquello de lo que la cosa esta hecha, el Mármol con el que se ha realizado una estatua.
-Causa formal, modelo en función al cual el mármol ha sido Cincelado.
-Causa agente, pone en relación las dos primeras causas, así El escultor que trabaja el mármol.
-Causa final, así la estatua que fue construida como objeto De devoción, adorno…
La causa final se identifica como la esencia, pues lo que Determina que algo sea lo que es, causa formal y causa final acaban por Identificarse, la esencia de algo es su cometido, para lo que esta hecho.
5.3 Cosmología:
5.3.1 El tiempo y el Lugar:
El análisis del movimiento presupone aclarar que es el Tiempo y el lugar. Respecto al primero, el tiempo es una medida del movimiento, El tiempo es algo que acontece en los seres naturales, sometidos a cambio, de No existir esto tamoco existiría el tiempo. Para Aristóteles no tiene sentido La existencia del tiempo como algo diferente de las sustancias.
El lugar, es algo inherente a un ser particular, es el Limite inmediato e inmóvil de los seres, el lugar no existe independiente de Las cosas, no es aceptable un espacio vacío como pensaron los atomistas.
El espacio no es homogéneo, a todo lugar le corresponde un Arriba y un abajo, existe un lugar natural para cada cosa. Una primera división Del universo es el mundo supralunar y el sublunar.
El mundo sublunar se produce movimientos locales que pueden Ser naturales o violentos, el movimiento natural resulta de la tendencia propia De un cuerpo al reposo, que logra cuando alcanza su lugar naturaleza, el Movimiento vioento se da cuando un cuerpo es apartado de su lugar natural.
El mundo supralunar, esta formado por el quinto elemento (éter), el movimiento circular y uniforme, considerado por Aristóteles como el Movimiento perfecto.
5.3.2 Modelo Geocéntrico:
El modelo cosmológico aristotélico es esférico, trato de Conciliar la exigencia de la circularidad y uniformidad de los movimientos Celestes con las aparentes irregularidades.
Denominamos a este modelo geocéntrico porque se sitúa la Tierra en el centro del universo. El universo se concibe finito y limitado, es Una esfera compacta y llena aunque heterogénea. A medida que las orbitas se Alejan del centro (tierra) su movimiento va haciéndose mas lento.
5.3.3 El primer Motor:
Para Aristóteles todo cuanto se mueve debe recibir su Movimiento de otro ser anterior, debemos aceptar la existencia de una cadena Indefinida de seres moviéndose. Aristóteles supone la existencia de un primer Motor o motor inmóvil. El primer motor desencadena todo movimiento y origina la Cadena, pero es un motor inmóvil, porque no es movido por otro ser.
Aristóteles afirma que el motor inmóvil se mueve porque es Objeto de aspiración de los demás seres. El motor inmóvil es acto puro, carece De potencia, ya que es completo y no precisa de nada mas que de si mismo, es Autónomo. Es el responsable ultimo de toda transformación, razón de movimiento. Aristóteles concibe la realidad como un enorme campo de fuerzas que se mueve Entre 2 polos.
8.2 El carácter Comunitario del bien:
La ética y la política se encuentran estrechamente unidas en El pensamiento aristotélico. Para Aristóteles la plenitud y perfección de la Moralidad reside en el Estado. La política posibilita la consecuencia de la Vida buena, de la felicidad común.
8.2.1 El hombre, Animal social:
El hombre es animal social, todo individualismo es una forma De desmesura, lo humano solo puede realizarse en comunidad y aquel ser que Pudiéramos pensarque puede vivir al margen del grupo es una bestia o un Dios. La capacidad intelectual, que nos distingue de los animales, se asienta en la Palabra y esta nos viene dada por la sociedad. El hombre en soledad no puede Dar satisfacción a todas las necesidades que padece.
Bajo el Imperio de la ley el hombre llega a perfeccionarse. El principio básico Que regula la sociedad es la justicia, es una virtud practica, similar a la Prudencia pero dirigida a la comunidad.
8.2.2 Organización Social:
Mediante la división del trabajo, la colaboración mutua y la Solución de problemas concretos que el individuo por si mismo no podría Afrontar, las polis ofrece al ser humano la posibilidad de su completo Desarrollo. Aristóteles entiende la sociedad orgánicamente, formada por órganos E indiviuos. Su estructura es la familia, que es la unidad básica social. La Economía es el saber practico que tiene a la familia por objeto.
En la ciudad se integran los ciudadanos que tienen derecho a Participar en la administración de la ciudad. El ciudadano debe, en tiempo de Paz, hacer política y en tiempo de guerra debe defender su ciudad.
8.2.3 El modelo Social aristotélico:
Aristóteles rechaza el modelo social platónico expuesto en La república. Aristóteles niega que el bien común pueda lograrse mediante las Extremas reformas propuestas por Platón. La propiedad privada no seria la Responsable de que aparezcan conflictos sociales, sino lo inmoderado en la Posesión de bienes, debe evitarse la existencia de ciudadanos excesivamente Pobres o ricos. La comunidad de mujeres e hijos traería consigo la perdida de Virtudes sociales tan imprescindible como la amistar y la fidelidad.
Aristóteles le hace preferir una forma de gobierno mixta, el Estado se fundamenta en la igualdad y debe cumplir 3 requisitos: 1. Su fin ha De ser el interés común de quienes lo constituyen, 2. Debe ser jurídico, Promulgar leyes generales y no decretos arbitrarios, 3. Debe ser un gobierno de Súbditos que obedecen voluntariamente, a diferencia de los gobiernos que lo Hacen por la fuerza. El mejor de los Estados sera el que cumpla estos Requisitos. Aristóteles se inclina por la democracia moderada.