La Obra y la Clasificación Aristotélica de las Ciencias
Las obras que conservamos de Aristóteles no fueron escritas para su publicación, sino que son apuntes de clase y tratados técnicos usados en el Liceo. Esto explica su estilo sistemático y poco literario.
Aristóteles clasifica las ciencias según su finalidad:
- Ciencias teóricas: Cuyo objetivo es conocer la verdad (física, matemáticas y metafísica).
- Ciencias prácticas: Orientadas a la acción humana y a la vida buena (ética, política y economía).
- Ciencias productivas o poéticas: Cuyo fin es la producción de algo externo al sujeto (técnica, retórica y poética).
Esta clasificación refleja la idea aristotélica de que la filosofía debe abarcar todos los ámbitos del saber humano.
Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón
Platón defendía la existencia de un Mundo de Ideas separado del mundo sensible, donde se encontrarían las esencias verdaderas. Aristóteles critica esta teoría porque considera que no explica adecuadamente la realidad sensible ni el cambio.
Según Aristóteles, separar las esencias de las cosas supone duplicar la realidad sin necesidad. Las Ideas no pueden explicar el movimiento ni el devenir de los seres. Por ello, Aristóteles afirma que las esencias existen en las cosas mismas, y no fuera de ellas. Así, el conocimiento científico sigue siendo conocimiento de lo universal, pero este universal está presente en los individuos concretos.
Lógica: El Órganon del Conocimiento Científico
Aristóteles es el fundador de la lógica como disciplina. Para él, la lógica no es una ciencia autónoma, sino un instrumento (órganon) que permite alcanzar el conocimiento científico.
El razonamiento fundamental es el silogismo, compuesto por dos premisas y una conclusión necesaria. La ciencia utiliza silogismos demostrativos, basados en principios evidentes como el principio de identidad y el principio de no contradicción.
La lógica aristotélica busca explicar cómo el entendimiento humano pasa de lo universal a lo particular, garantizando la verdad y la necesidad del conocimiento científico.
Metafísica: El Estudio del Ser en Cuanto Ser
La metafísica es la filosofía primera y estudia el ser en cuanto ser, es decir, aquello que es común a todo lo que existe. El ser no es un género único, sino que se dice de muchas maneras, todas referidas a la substancia.
La Substancia y sus Categorías
La substancia es aquello que existe por sí mismo. Aristóteles distingue:
- Substancia primera: El individuo concreto.
- Substancia segunda: La especie y el género.
La substancia es el fundamento de la realidad y el sujeto de todos los cambios.
Teoría Hilemórfica: Materia y Forma
Toda substancia está compuesta de materia y forma. La materia es aquello de lo que está hecha una cosa, mientras que la forma es su esencia, lo que la hace ser lo que es.
La forma tiene prioridad sobre la materia, ya que es el principio de inteligibilidad y organización. Esta teoría permite explicar tanto la diversidad de los individuos como la permanencia de las especies.
Potencia y Acto: La Explicación del Cambio
Para explicar el cambio y el movimiento, Aristóteles introduce la distinción entre potencia y acto. La potencia es la capacidad de llegar a ser algo, mientras que el acto es la realización efectiva de esa capacidad.
El movimiento es el proceso por el cual un ser pasa de la potencia al acto. Todo cambio está orientado a un fin, lo que muestra el carácter teleológico de la realidad.
Física y Cosmología
La física estudia los seres naturales, que poseen en sí mismos el principio del movimiento. La naturaleza (physis) es ese principio interno de cambio y desarrollo.
Las Cuatro Causas del Movimiento
Aristóteles explica la realidad física mediante las cuatro causas:
- Causa material.
- Causa formal.
- Causa eficiente.
- Causa final.
El movimiento del universo exige la existencia de un Primer Motor Inmóvil, que mueve todo sin ser movido.
Psicología: El Alma como Forma del Cuerpo
Aristóteles considera el alma como la forma del cuerpo. No es una sustancia separada, sino el principio vital del organismo. Distingue tres tipos de alma:
- Vegetativa (plantas).
- Sensitiva (animales).
- Racional (ser humano).
El ser humano posee todas ellas. En general, Aristóteles niega la inmortalidad personal del alma, aunque admite la existencia del intelecto agente.
Teoría del Conocimiento (Epistemología)
Aristóteles defiende un empirismo moderado. Todo conocimiento comienza con la experiencia sensible. A partir de la sensación y la memoria se forma la experiencia, y el entendimiento abstrae las esencias universales.
No existen ideas innatas. El entendimiento pasa de la potencia al acto gracias a la acción del intelecto agente sobre las imágenes sensibles.
Ética: El Eudemonismo y la Búsqueda de la Felicidad
La ética aristotélica es una ética de la felicidad (eudemonismo). El fin último del ser humano es la felicidad, que consiste en la actividad del alma conforme a la virtud.
La virtud es un hábito adquirido mediante la práctica y consiste en el justo medio entre dos extremos viciosos. Aristóteles distingue entre virtudes morales e intelectuales, siendo la prudencia la más importante en la vida práctica.
Política: El Ser Humano como Animal Político
El ser humano es un animal político y solo puede realizarse plenamente en la comunidad. El Estado existe para garantizar la vida buena y la educación moral de los ciudadanos.
Aristóteles distingue formas de gobierno justas y sus degeneraciones:
- Formas justas: Monarquía, aristocracia y democracia moderada.
- Degeneraciones: Tiranía, oligarquía y demagogia.
Defiende una postura realista y pragmática, adaptada a las circunstancias de cada sociedad.