Dualismo antropológico

Descartes nacíó en Francia en 1596. Su madre murió un año más tarde, su padre fue consejero del rey.–Pronto inició sus  estudios en el colegio de la Fleche, donde destacó en matemáticas y el latín, todos los demás conocimientos le defraudaron.–Durante su vida vivó en una crisis constante en todos los ámbitos, las clases sociales renacentista comenzaban a caer, en el ámbito religioso existía la crisis de la reforma y contrarreforma. Todos estos sucesos ligados a las decepciones que provocaron los estudios en Descartes llevaron a nuestro autor a crear su propia filosofía, donde su prioridad fue enfrentarse al escepticismo y conseguir demostrar al menos un conocimiento verdadero, esto según él era posible con el método adecuado.  .

Durante esta intensa búsqueda atribuyó una dualidad al ser humano que, era nueva y original pero conforme a todos los dualismos antropológicos que se establecieron antes de que Descartes incluso existiera. Su dualismo se basa en la división del humano en dos partes, por un lado el alma y por otro lado el cuerpo.
El alma tan solo es el pensamiento que el humano. En cuanto al cuerpo tan solo afirma que a diferencia del alma no hay nada que lo sujete/oblige a existir. Esta consideración llevada más al extremo se puede ver enteramente relacionada con el mecanicismo y la libertad, aunque Descartes relaciona sobre todo al mecanicismo con la res extensa y no con el cuerpo. A partir de ahora explicaremos en profundidad estos términos y sus relaciones.
Para Descartes solo es útil y necesario aquello que es cierto e indudable, por lo que inicia su Filosofía con la búsqueda de un método que puede llegar a conocer la verdad. Como Descartes no encuentra ningún conocimiento que se pueda conocer sin ninguna duda, o lo que es lo mismo sin total evidencia, claridad y distinción en lo que ha aprendido en su vida, y decide comenzar con el método, dudando de todo aquello que se puede dudar, para así encontrar lo que se pueda ver con total claridad y evidencia. Su resultado fue encontrar que tan solo puede concebir como indudable (primeramente) el Res cogito, esto es su primera verdad y consiste en que aunque imagine lo que quiera o ponga en duda lo captado por los sentidos no hay seguridad de su existencia, en cambio, el hecho de que está pensando es indudable. Es a partir de aquí cuando Descartes diferencia entre el alma y el cuerpo ya que gracias a su primera verdad puede decir que él es una substancia con la esencia/capacidad de pensar, ya que la substancia es aquello que no se puede negar por su certeza evidente, en cambio el cuerpo no posee esta certeza. Más tarde Descartes deduce la existencia del mundo como una res extensa que puede ser conocía ya que está compuesta por muchas otras substancias indudables pero con diferentes esencias, es aquí donde situaríamos al cuerpo. La demostración de esta, Descartes la explica a través de la existencia de Dios, Dios existe y sus principales cualidades es la bondad y veraz, por lo que jamás permitiría que nos equivocáramos en nuestras deducciones. —Una vez demostrada la existencia del alma y del cuerpo, pasaremos a explicar la relación que ambas comparten. —-Como hemos dicho antes Descartes realiza una teoría antropológica dualista, donde afirma que el ser humano está compuesto por dos substancias, el pensamiento y la materia extensa, independientes e irreductibles entre sí. Pero al mismo tiempo defiende que a pesar de esto ambas se encuentran muy unidas. Para explicar esto Descartes tuvo grandes problemas y finalmente recurríó a una explicación fisiológica, afirmo que dentro de nuestro cuerpo, en la parte más baja del cerebro se encuentra una glándula llamada pienal, es aquí donde reside el alma, por lo que es aquí donde tendría lugar la interacción del cuerpo con el alma. Este fue uno de los puntos más débiles de la filosofía cartesiana, pero aun así importante, ya que da una solución fisiológica. —-A continuación Descartes nos explica la relación entre el cuerpo y el alma, esta es una especie de combate entre las pasiones del cuerpo, la razón y la voluntad. Primeramente, definimos pasiones, como sentimientos que se dan en el humano y afectan al alma, cuyo origen radica en el cuerpo y son causadas por fuerzas vitales, existen dos tipos de fuerzas: Por una parte existen las pasiones involuntarias, estas son las que no dependen del alma racional, sino que se le imponen a ella. Por otra parte, encontramos las pasiones irracionales, estas son opuestas a la razón, obligando a la voluntad a establecer una lucha para someterlas a su control. —-Con esto sabemos que el trabajo del alma consiste en intentar controlar las pasiones del alma. Descartes defiende que las pasiones no siempre son malas, sino que debe de saberse como controlarlas y encauzarlas, es aquí cuando interviene la libertad. —-La libertad, Descartes sostiene que solo puede residir en el alma, ya que no es substancia y no está gobernada por las leyes de la mecánica, además afirma que es algo evidente y da la perfección al hombre. Así que decimos que la libertad es la carácterística esencial de la voluntad y es ella la que nos puede llevar al error o a la verdad, según el uso que le demos. Por último, decir que la libertad es poder elegir entre las diferentes opciones que se nos muestra y que el hombre solo podrá elegir si tiene algún conocimiento, además recalca que la indiferencia no es más que un símbolo de ignorancia. —-En definitiva el mundo está compuesto por una amplia red llamada por Descartes res extensa y que está guiada por el mecanicismo, pero dentro de este mundo también existe el ser humano y este a su vez está compuesto por alma y cuerpo, el cuerpo es parte de la res extensa y comparte sus propiedades, mientras que el alma contiene la esencia de pensar y nos dota de libertad. Ahora bien, la forma por la que el cuerpo se comunica con el alma no consiguió establecer una clara relación. Por ello podría decirse que es un tanto radical la separación que hace Descartes entre alma y cuerpo, ya que no tiene un criterio convincente de certeza para afirmarla