Immanuel Kant y el idealismo trascendental
Introducción
Immanuel Kant definió su doctrina como idealismo trascendental o crítico. Este enfoque filosófico se basa en la idea de que el conocimiento se centra en las ideas y que la realidad solo existe en la medida en que es percibida por un sujeto. El idealismo trascendental es trascendental porque requiere elementos formales impuestos por el sujeto, y es crítico porque busca establecer los límites y someter a juicio nuestros conocimientos y principios morales.
Kant formuló sus objetivos en forma de preguntas fundamentales: ¿Qué puedo conocer? (metafísica), ¿Qué debo hacer? (ética), ¿Qué me cabe esperar? (religión) y, como síntesis de estas, ¿Qué es el hombre? (antropología).
La razón teórica y los límites del conocimiento
En su obra Crítica de la razón pura, Kant se propuso resolver la cuestión de los límites del conocimiento de la realidad. Comparó el desarrollo de las ciencias en los últimos siglos con el estancamiento de la metafísica y se preguntó qué había impulsado el progreso científico.
Kant estableció que, dado que las conclusiones científicas se basan en juicios, era necesario analizar las características y tipos de juicios para comprender los límites del conocimiento.
Clasificación de los juicios
Según la relación entre sujeto y predicado
- Juicios analíticos: La información que aporta el predicado ya está incluida en el sujeto. Son necesarios y universales, pero no amplían el conocimiento de la realidad.
- Juicios sintéticos: El predicado no está incluido en el sujeto y expresan una realidad contingente (pueden ser verdaderos o falsos). Aportan nueva información y amplían el conocimiento de la realidad.
Según la relación entre juicios y experiencia
- Juicios a priori: Su verdad puede ser comprobada sin necesidad de recurrir a la experiencia. Son universales y necesarios.
- Juicios a posteriori: Su verdad solo puede establecerse tras una comprobación experimental. No son necesarios ni estrictamente universales.
Kant propuso la existencia de juicios sintéticos a priori, que amplían el conocimiento sin requerir comprobación experimental. La posibilidad de estos juicios en la metafísica fue el foco de su investigación.
Estética trascendental: La sensibilidad y los juicios sintéticos a priori en matemáticas
La estética trascendental estudia la sensibilidad y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas. Kant argumentó que el conocimiento sensible consiste en una afección provocada en el sujeto por un objeto, y que la sensación captada es la intuición.
Lo que el sujeto capta en la intuición es el fenómeno, una manifestación de la cosa en sí (noúmeno), que permanece incognoscible. El fenómeno tiene dos elementos:
- Materia: El contenido de la sensación, un elemento a posteriori (sintético) tomado de la experiencia.
- Forma: El modo en que el sujeto recibe y ordena el caos fenoménico, un elemento a priori existente en la estructura cognoscitiva del sujeto.
Las formas puras a priori de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, que ordenan e informan de lo recibido en la intuición. El espacio y el tiempo son condiciones de la experiencia, no propiedades de las cosas en sí mismas.
Kant explicó la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas analizando las propiedades del espacio (geometría) y del tiempo (aritmética), formulando juicios válidos, universales y necesarios en ambas disciplinas.
Analítica trascendental: El entendimiento y los juicios sintéticos a priori en física
La analítica trascendental estudia el entendimiento y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en física. Al igual que en la estética trascendental, se parte de un elemento a posteriori (los conceptos empíricos) y un elemento a priori (los conceptos puros o categorías).
Kant afirmó que el entendimiento, como facultad de los juicios, puede realizar 12 tipos de juicios, 12 conceptos puros a priori que permiten unificar conceptos empíricos.
Los juicios que expresan principios generales de la física son a priori, tienen valor universal y necesario al haberse construido mediante las categorías, y son sintéticos al consistir en la unión de conceptos empíricos tomados de la experiencia.
Dialéctica trascendental: La razón y los límites de la metafísica
La dialéctica trascendental estudia la razón y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en metafísica. La razón es la facultad encargada de encadenar juicios y formar razonamientos, y se ocupa de temas como la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
Kant argumentó que la razón, en su búsqueda de la unificación suprema del conocimiento, tiende a formular ideas trascendentales que van más allá de los límites de la experiencia posible. Estas ideas, aunque no pueden ser demostradas ni refutadas, tienen un valor regulativo para el conocimiento y la acción humana.
Conclusión
La Crítica de la razón pura de Kant estableció los límites del conocimiento humano y sentó las bases para el desarrollo del idealismo alemán y la filosofía moderna. Su análisis de los juicios, la sensibilidad, el entendimiento y la razón ha tenido una profunda influencia en la epistemología, la ética y la estética.