¿Pero Qué contiene exactamente la idea de causalidad?

Según Hume, la relación causal se ha concebido tradicionalmente como una «conexión necesaria» entre la causa y el efecto, de tal Modo que, conocida la causa, la razón puede deducir el efecto que se seguirá, y Viceversa. ¿Qué ocurra si aplicamos el criterio de verdad establecido por Hume para determinar si una idea es o no verdadera? Una idea será verdadera si Hay una impresión que la corresponde. ¿Hay alguna impresión que corresponda a La idea de «conexión necesaria» y, por lo tanto, es Legítimo su uso, o es una idea falsa a la que no corresponde ninguna impresión? Si observamos cualquier Cuestión de hecho, por ejemplo, el choque de dos bolas de billar, nos dice Hume, Observamos el movimiento de la primera bola y su impacto (causa) sobre la Segunda, que se pone en movimiento (efecto); en ambos casos, tanto a la causa Como al efecto les corresponde una impresión, siendo verdaderas dichas ideas. Estamos convencidos que si la primera bola impacta con la segunda, ésta se Desplazará al suponer una «conexión Necesaria» entre la causa y el efecto: ¿Pero hay alguna Impresión que le corresponda a esta idea de «conexión necesaria«? No, dice Hume.
Lo único que Observamos es la sucesión entre el movimiento de la primera bola y el Movimiento de la segunda; de lo único que tenemos impresión es de la idea de Sucesión, pero por ninguna parte aparece una impresión que corresponda a la idea De «conexión necesaria«, Por lo que hemos de concluir que la idea de que existe una «conexión necesaria» entre la Causa y el efecto es una idea falsa.

2.- La crítica a la Metafísica:

El principio empirista según el Cual toda idea que pretenda tener carta de validez ha de provenir de una Impresión problematizará la validez de la ciencia y supondrá un rechazo a la Metafísica.

La metafísica, o sea, aquella Disciplina que pretende investigar y descubrir la naturaleza última de la Realidad, no parece enmarcarse en ninguna de las dos categorías en que Hume ha Clasificado  el conocimiento: relaciones De ideas o cuestiones de hecho. La metafísica ni trata de Relaciones entre ideas o conceptos, ni, en un sentido estricto, podemos decir Que se trate de hechos o fenómenos que se pueden observar o comprobar en la Experiencia. Por lo tanto, no es propiamente conocimiento, sino opiniones sin Consistencia ni fundamento.

Crítica a la idea de sustancia:

La Metafísica, sobretodo desde Descartes, se ocupa básicamente de la idea de sustancia, ya sea la sustancia extensa [mundo], la sustancia infinita   [Dios], o la  sustancia pensante [yo]. Hume volverá a Aplicar su criterio de validez para revolucionar el panorama filosófico Tradicional. Veamos cómo lo hace.

Crítica a la idea de sustancia extensa

La Idea que tenemos de sustancia es la de una realidad objetiva que Es el soporte de las cualidades que causan nuestras impresiones.
Ahora Bien, ¿de qué impresión proviene esta idea? Después de analizarlo Detenidamente, nos damos cuenta de que, al margen de las impresiones Particulares de olor, color, figura…, no contamos con ninguna impresión de la Entidad que se supone que permanece como soporte de estas cualidades. Si somos Coherentes con los principios empiristas, tenemos que concluir que, como la Idea de sustancia no proviene de ninguna impresión, esta idea ni se halla Fundamentada ni puede ser considerada válida. Es una ilusión, una invención de Nuestra imaginación, dirá Hume.

Además, ¿de qué tipo de Impresión podría venir esta impresión?, todas nuestras impresiones son Puntuales y discontinuas, duran un momento y después desaparecen para dar paso A otras. En cambio, de la sustancia tenemos una concepción continua y estable En el tiempo. Cierro los ojos y la impresión que tenía de la rosa que crece en Mi jardín se desvanece, los vuelvo a abrir y aquí la encuentro de nuevo…; esto Me hace pensar en la existencia continua y estable de la rosa. Sin embargo, ¿qué impresión la fundamenta?

Ninguna impresión tiene la continuidad que atribuimos A la sustancia

No nos queda más remedio que suponer que se trata de una Creación de nuestra imaginación que agrupa bajo un mismo nombre [rosa] diversas Impresiones puntuales [el olor, la figura, el color…]. A pesar de esto, la idea De sustancia es una invención o creencia extremadamente útil para Nuestra supervivencia.

Crítica de la idea de sustancia infinita

La Idea que tenemos de Dios es la de una sustancia infinita con todas las Perfecciones: omnisciencia, omnipresencia… Ahora bien, si aplicamos el criterio De validez de Hume, nos tenemos que preguntar de qué impresión puede derivar Esta idea de perfección infinita. Según Hume, es evidente, que siendo nuestras Impresiones puntuales y concretas, resulta difícil que podamos tener una Impresión de infinito, ya que ella misma habría de ser así misma infinita. Por Lo tanto, la idea de sustancia infinitamente perfecta se queda sin Impresión que la legitime, y hay que concluir que no existe ningún tipo de Conocimiento, ni teleológico, ni metafísico, de Dios. Ciertamente, no obstante, Hume reconoce que la religión y la creencia en la existencia de Dios son Naturales y necesarias entre los hombres.

Crítica a la idea de sustancia pensante

La Idea de yo todavía no había sido cuestionada por ningún filósofo. ¿Cómo Podríamos dudar de la validez de la idea que tenemos de nosotros mismos? Sin Embargo, arremete también contra esta idea. Tradicionalmente en filosofía se ha Entendido el yo como el sujeto que tiene percepciones, pero que Es diferente de estas. Ahora bien, ¿cómo podemos conocer la existencia de este Yo? ¿De qué impresión deriva? De ninguna. Aunque el alma sea sujeto de las Impresiones, no es ninguna impresión. Por otro lado, ¿de qué tipo de impresión Sería copia? Las impresiones e ideas se suceden y cambian: ahora sentimos frío, Después imaginamos la cena que nos tomaremos, inmediatamente recordamos el Examen del día siguiente y la desazón nos invade…
Bajo todas estas percepciones Cambiantes se supone que el yo permanece estable e idéntico, Como núcleo de nuestra personalidad. Hume lo cuestionará, el yo es como Cualquier idea de sustancia: una creencia fruto de nuestra imaginación que da Continuidad y permanencia a aquello que no la tiene.