Conceptos supremos Nietzsche

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El problema del conocimiento en Niertsche consiste en considerar la Historia de la Filosofía como la Historia De un error. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos Actitudes:La primera, de sospecha, se apresta al Desenmascaramiento del conocimiento como modo de engaño e ilusión, incluso como Manera de olvido. Por eso, empieza la narración “Sobre verdad y mentira en Sentido extramoral”, con una fábula en la que el conocimiento o la inteligencia Nos la presenta como una invención realizada por los hombres para poder Sobrevivir, y sentirse el centro de todo. Es un recurso utilizado por el hombre Para considerarse como algo especial. La mentira en sentido extramoral, hace Referencia a la incapacidad de acceder al conocimiento auténtico de la realidad, por estar condicionados por un modo determinado de percibir las cosas (perspectivismo).La segunda actitud, de escucha, atiende a la Génesis de esas ficciones que pasan por verdades. La verdad por lo tanto no es Más que una ficción, una convencíón establecida por los seres humanos para Poder entenderse y poder conocer la realidad Ambas actitudes son complementarias. Si La falsedad del conocimiento proviene del olvido de que fue inventado para la Supervivencia, habrá de ser unagenealogíala que desande el camino y nos ponga en la pista del auténtico Saber.Partiendo Del lengua es en esta convencíón donde escondemos y deformamos la realidad, nos Olvidamos del pacto y pensamos que las palabras coinciden con las cosas.La verdad, viene a estar vinculada al interés Social, es una construcción que en su uso termina en costumbre y adopta forma De norma, de obligación. Nos olvidamos de la mentira original, de las Impresiones intuitivas originarias, y construimos un universo ficticio de Conceptos que utilizamos para poder comunicarnos y vivir en sociedad.Nietzsche admira la capacidad Constructora e inventiva del hombre, capaz de levantar un edificio Complicadísimo como es el lenguaje. Pero que nos aleja de la auténtica verdad, De la auténtica realidad, que no podrá ser jamás alcanzada.La ciencia Para Nietzsche se encuentra muy alejada de conocer la realidad. Ya hemos dicho Que el lenguaje no reproduce la realidad en sí, ha creado un entramado de Relaciones ficticias entre los conceptos, un conjunto de generalizaciones, Ilusiones que el uso y la costumbre han ido imponiendo, sin embargo la ciencia Construye desde esos conceptos y se crea unas relaciones entre estos conceptos Inauténticas (Ejemplo V=E/T conceptos como velocidad, espacio y tiempo). Pero Esa verdad científica, que es una más entre las muchas que puedan existir. La Ciencia se muestra con un orgullo, que considera que es la única válidaToda la filosofía se ha basado también En un error: El pensamiento de que ser, verdad y concepto, son lo mismo. La Verdad y los conceptos son estáticos, no cambian. El hombre para comprender Debe captar en su mente una idea no cambiante. El ser de cada cosa queda Reducido a un concepto verdadero, que no debe cambiar, porque si no su verdad Quedaría en entredicho. Sin embargo Nietzsche va a defender la concepción del Ser según Heráclito: El ser es cambiante. Si esto es así, el conocimiento no es Posible, porque no cabe en conceptos estáticos verdaderos.La filosofía ha seguido el camino de Parménides ( ser = verdad = pensar ) Equivocadamente. Es hora de reivindicar a Heráclito y su ser como Devenir, cambiante y por lo tanto incognoscible.El problema de la moral en Nietzsche Consiste en afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia De los hombres, lo que se ha hecho ha sido afirmar que alguien desde fuera del Mundo, fuera de la vida, dirige a los hombres.
La crítica más profunda de Nietzsche a la Cultura occidental es la crítica a los valores morales. El principal error de La moral tradicional es su “antinaturalidad”, o sea, el ir contra la Naturaleza, contra la vida.Al afirmar que existe un orden moral Del mundo que dirige la historia de los hombres, lo que se ha hecho ha sido Afirmar que alguien desde fuera del mundo, fuera de la vida, dirige a los Hombres (Dios). Y entonces han prevalecido los valores de los débiles: la Compasión, la misericordia, el sacrificio…, en los que se ve la prevalencia De los instintos de decadencia sobre los de superación. Critica a la moral Occidental porque mata la vida, la vida es lo único real, la moral es ficción, Falsedad, calumnia,…En su obra “El nacimiento de la Tragedia” , Nietzsche contrapone a los dioses Dionisio y  Apolo:Dionisio: Dios de la vida, del vino, de la Embriagez; es el símbolo de la alegría desbordante de vivir, del desorden y del Caos Apolo: Dios de las formas extremas, de la Apariencia llena de belleza. Es el símbolo de lo ordenado, coherente, racional, Medible, y proporcionado.
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