La Ética y la Política en Aristóteles

La política regula las ciencias necesarias para el bienestar de la ciudad y del individuo.

• La política es la ciencia que determina qué otras ciencias son necesarias en la sociedad.
• El bien del hombre y el de la ciudad son interdependientes, siendo el bien de la ciudad más grande y perfecto.
• La investigación ética se considera una disciplina política que busca el bien común.

Refutación de la Idea Platónica del Bien

Aristóteles cuestiona la noción platónica del Bien como un concepto universal.

• La palabra «bien» tiene múltiples significados y no puede ser un término unívoco.
• Los bienes se dividen en aquellos que se buscan por sí mismos y aquellos que se buscan por otros bienes.
• La noción del bien no puede ser común a todas las categorías, lo que sugiere que no existe un único Bien.

La Virtud Ética y su Formación

Las virtudes éticas se adquieren a través de la costumbre y la práctica.

• Existen dos tipos de virtudes: dianoéticas (intelectuales) y éticas (morales).
• Las virtudes éticas no son innatas, sino que se desarrollan mediante la repetición de acciones correctas.
• La formación del carácter es crucial para el desarrollo de las virtudes.

La Importancia de la Moderación (El Término Medio)

La moderación es esencial para el desarrollo de las virtudes y la salud.

• Las virtudes se destruyen por exceso o defecto, y se conservan en el término medio.
• La moderación se aplica a diversas acciones, como el comer, beber y actuar.
• La práctica de la moderación lleva a la adquisición de virtudes como la valentía y la justicia.

Las Virtudes Intelectuales y la Recta Razón

La recta razón es fundamental para determinar el término medio en las acciones.

• La elección es el principio de la acción y requiere reflexión y disposición ética.
• La recta razón guía la acción hacia el término medio entre el exceso y el defecto.
• La sabiduría práctica (phrónesis) es necesaria para aplicar la recta razón en la vida cotidiana.

La Amistad (Philía) en la Filosofía Aristotélica

Tipos de Amistad y sus Características

Existen diferentes tipos de amistad, cada una con sus propias características.

• La amistad puede ser por interés, placer o virtud.
• La amistad perfecta se da entre hombres virtuosos que desean el bien del otro.
• Las amistades basadas en el interés o el placer son más frágiles y pueden disolverse fácilmente.

La Amistad como Virtud Necesaria

La amistad es esencial para la vida y se considera una virtud.

• Sin amigos, los bienes materiales carecen de valor y utilidad.
• La amistad se manifiesta en diversas formas y es necesaria en todas las etapas de la vida.
• La amistad se basa en la reciprocidad y el deseo del bien del otro.

La Amistad Perfecta y su Rareza

La amistad perfecta es rara y requiere tiempo y confianza.

• La amistad perfecta se basa en la virtud y la igualdad entre amigos.
• La confianza y la experiencia son necesarias para establecer una amistad duradera.
• La amistad entre desiguales es menos probable y más difícil de mantener.

Igualdad y Semejanza en la Amistad

• La igualdad y la semejanza son fundamentales para la amistad, especialmente en virtud.
• La amistad puede existir entre desiguales si se igualan en virtud.
• Los buenos amigos se ayudan mutuamente a evitar errores.
• La amistad por interés se da entre opuestos, como ricos y pobres.
• La relación entre amantes puede ser ridícula si no hay reciprocidad en el amor.

Amistad y Superioridad en Relaciones

La amistad puede basarse en la superioridad, variando según las relaciones familiares y sociales.

• Existen diferentes tipos de amistad: entre padres e hijos, gobernantes y gobernados, hombres y mujeres.
• La amistad entre padres e hijos es distinta a la de gobernantes y súbditos.
• La virtud y función de cada parte en la relación influyen en la naturaleza de la amistad.
• La amistad duradera se basa en el reconocimiento mutuo de deberes y virtudes.
• La igualdad en la amistad se relaciona con la proporción del afecto según el mérito.

La Preferencia por Ser Amado

La ambición humana tiende a preferir ser amado en lugar de amar.

• La mayoría busca la adulación, deseando ser honrados por los poderosos.
• El honor es visto como un medio para obtener favores futuros.
• La verdadera amistad se basa en el deseo de querer, no solo en ser querido.
• Las madres ejemplifican este amor desinteresado hacia sus hijos, sin esperar reciprocidad.

La Felicidad (Eudaimonía) y la Vida Contemplativa

La Naturaleza de la Felicidad

La felicidad (Eudaimonía) se considera el fin último y perfecto de la vida humana, buscado por sí mismo y no como medio para otro fin.

• La felicidad se logra a través de actividades virtuosas, no en la inacción o el estado pasivo.
• La vida feliz se asocia con el esfuerzo y la virtud, no con la diversión.
• Se considera que la felicidad es una actividad del alma en conformidad con la virtud perfecta.

La Felicidad Perfecta y la Contemplación

La felicidad perfecta se encuentra en la actividad de la parte más divina del ser humano.

• La actividad contemplativa es la más continua y placentera.
• La filosofía y el conocimiento son fuentes de placer y felicidad.
• La vida conforme a la mente es la más deseable y feliz.

La Importancia de la Legislación en la Virtud

La legislación juega un papel crucial en la formación del carácter y la virtud.

• Los legisladores deben ser educados y experimentados en política.
• La política debe buscar el bienestar y la felicidad de los ciudadanos.
• La experiencia es fundamental para entender y aplicar leyes efectivas.

La Práctica de la Virtud y la Educación

• La pasión puede desviar a las personas de lo noble y agradable.
• La educación debe ser regulada por leyes para formar buenos ciudadanos.
• La práctica de la virtud debe continuar en la adultez para ser efectiva.

Fundamentos de la Política Aristotélica

La Ciudad como Comunidad Natural

• La ciudad es una comunidad que busca un bien supremo, diferenciándose de otras formas de gobierno como la administración del hogar o la esclavitud.
• La evolución de la ciudad se origina en la familia, pasando por la aldea, y se establece como la forma más alta de autosuficiencia.
• El ser humano es un «animal social» (zóon politikón) por naturaleza, y la ciudad es anterior al individuo, ya que el todo es más importante que las partes.
• La justicia es fundamental para la comunidad civil, y la virtud cívica se manifiesta en el orden y la justicia de la ciudad.

Administración Doméstica y Relaciones Familiares

• La casa, como unidad básica, se compone de relaciones entre el amo y el esclavo, el marido y la esposa, y el padre y los hijos.
• Cada relación tiene su propia forma de autoridad: el amo ejerce dominio sobre el esclavo, el marido sobre la esposa, y el padre sobre los hijos, con diferentes grados de gobierno.
• La virtud de cada miembro de la familia debe ser cultivada, y se plantea la cuestión de si los esclavos, mujeres y niños poseen virtudes propias o si su virtud es diferente a la de los hombres libres.
• La educación de mujeres e hijos es crucial para el bienestar de la ciudad, ya que son parte integral de la comunidad política.

Crítica a Platón y la Unidad de la Ciudad

• Aristóteles critica la idea platónica de que la ciudad debe ser unitaria; la pluralidad es esencial para su naturaleza.
• La ciudad no debe ser reducida a una sola casa, ya que esto destruiría su esencia como comunidad.
• La igualdad y la alternancia en el gobierno son necesarias para mantener la justicia y la estabilidad en la ciudad.

Vida Activa vs. Vida Contemplativa

• Se debate si la felicidad del individuo es la misma que la de la ciudad, considerando que la riqueza y la virtud son factores determinantes.
• La vida política se contrasta con la vida contemplativa, y se discute cuál de las dos es más deseable para alcanzar la felicidad.
• La función del político debe ser justa y orientada hacia el bienestar de la comunidad, evitando el dominio despótico.

La Virtud y el Gobierno

• La virtud es esencial para el buen gobierno; tanto gobernantes como gobernados deben poseerla en diferentes grados.
• La justicia no debe ser sacrificada en favor del poder, y el buen legislador debe buscar el bienestar de la comunidad.
• La educación y la formación de los ciudadanos son fundamentales para el desarrollo de una ciudad virtuosa y justa.