Comparación nietzsche kant

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Comparación nihilismo- ética moral de Kant:


Kant defiende la posición de que lo moral 
debe surgir por deber. 
La ley moral, para valer moralmente debe 
llevar consigo una necesidad absoluta, y 
esta solo puede ser dada a priori. 
La acción moral debe ser hecha por deber
, y no por el propósito que en ella se 
quiere realizar, sino por la máxima a través 
de la cual ha sido resuelta. Esto implica
 someterse al imperativo categórico.  
La posición de Nietzsche pretende ser 
opuesta al imperativo categórico: «la virtud»,
 «el bien», «el deber» son valores falsos  
que dan muestra del agotamiento de la 
voluntad. Son formas de nihilismo pasivo. 
Valores inventados, que ocultan la debilidad 
del poder, y el instinto de obedecer. 


Moral contranatural:


Nietzsche identifica
 la fortaleza de la vida con los instintos y 
las pasiones, que están representados 
por la moral sana, pero no es ésa la 
moral que se nos ha enseñado. Se nos
 ha inculcado una moral contranatural 
que ha sido practicada y venerada por
 todos contra los instintos vitales. Esta 
moral concibe a Dios como un concepto 
antitético que condena a la vida, haciéndola 
decadente y débil.  Nietzsche dirá 
que es una moral de esclavos, nacida del
 miedo, que no crea valores sino que los
 encuentra y los acepta, por lo que es una 
moral pasiva y de resentimiento. 
La contrapone a la moral de los señores
, nacida del vitalismo, es  creadora,
 implanta valores y por ello es activa. 
Es la propia del superhombre que ama
 la muerte de Dios. 

Moral contranatural vs. Moral platónica:


Nietzsche ve la moral tradicional, que él 
identifica con la moral platónico-cristiana,
 como moral contranatural, porque se opone
 a la vida. La vida es instinto, es pasión. 
¿Cómo se enfrentan platonismo y 
cristianismo a la pasión? Acabando con ella,
 arrancándola del hombre, exterminándola.
 Por eso dice Nietzsche que la moral 
cristiana es una moral  hostil a la vida,
 que establece leyes en contra de los instintos 
de vida. La base filosófica de la moral contranatural
 es la metafísica platónica que establece
 que el mundo verdadero es el mundo 
de las Ideas, El cristianismo hace de 
este mundo inteligible el reino de Dios
, el reino de la verdad y de la luz. 
El hombre no encuentra su centro en 
este mundo sino en el otro, en el más
 allá salvador. Para llegar a él es preciso 
matar todo instinto., es preciso negar esta vida.


Dionisíaco:


Es, junto a lo apolíneo, 
uno de los conceptos mediante los 
que Nietzsche expresa las dos maneras 
que tiene el individuo de interpretar el
 mundo. Lo apolíneo, del dios Apolo, 
favorable a la luz, la razón, la medida… 
Cuando nos dejamos llevar por el punto 
de vista apolíneo atribuimos al mundo 
un orden y un sentido. Lo dionisíaco
del dios Dionisos,
 asociado a la oscuridad, los instintos,
 el éxtasis… Cuando domina en nosotros
 lo dionisíaco vemos que el mundo no es
 más que caos y azar.

Heráclito establecía que el equilibrio 
se basaba en la tensión de contrarios. 
Por ejemplo, no se podía hablar de 
guerra sin hablar antes de paz.
 Así, de esta forma, un concepto 
para que fuera válido dependía 
de su contrario. Nietzsche, al 
contraponer lo Apolíneo y lo Dionisíaco
, está también usando una tensión
 entre dos conceptos que son
 contrarios el uno del otro.


Trasmutación de valores:


Es la propuesta 
nietzscheana de hacer una inversion de 
los valores que hasta ahora se consideraban 
supremos sustituyéndolos por valores
 dionisíacos que afirman una vida en la
 que predomina la pasión, la intensidad 
y el valor. Desde Socrates y Platón se 
han sustituido estos buenos valores
 por unos mediocres de cobardía ,
 creados por individuos resentidos.
 El miedo a la vida hizo que se creara
 una moral de esclavos. Por tanto hay 
que invertir los valores para recuperar
 una moral vital.


Trasmutación de valores vs alienación

Y cultura judeocristiana:


Nietzsche cree que es importante invertir
 los valores judeocristianos, sin olvidar los
 de Socrates y Platón, debido a que por
 miedo y resentimiento, se han trasmutado 
de forma que condenan la vida. De esta forma,
 el judaísmo y el cristianismo establecen 
como valores buenos los que pertenecen
 a los débiles (sumisión, pobreza, miseria,…)
, y como malos los valores de fuerza de 
espíritu, poder, etc. Esto es similar a lo
 que ocurre en el pensamiento de Marx
, concretamente en la alienación, ya que 
del mismo modo en que el capitalista invierte 
los valores y transforma al trabajador en 
mercancía, el judaísmo y el cristianism
o convierten en valores buenos los que no lo son.



Inocencia del devenir:


Con esta expresión, Nietzsche 
pretende hacer una defensa a ultranza del cambio
 y del movimiento. El devenir,considerado fuera del
 alcance de la ciencia por los racionalistas, es , 
según Nietzsche, propio del mundo, de la vida.
 El cambio y la apariencia son lo único verdadero. 
La inocencia del devenir es una concepción del 
mundo opuesta a toda interpretación moral,
 más allá del bien y del mal.

Heráclito, al igual que Nietzsche
defendía el principio de “todo 
cambia, nada permanece”. 
Sin embargo, Heráclito establecía 
este principio como una ley universal,
 pero Nietzsche no aceptaba leye
s universales, ya que pensaba que
 la realidad era desordenada y
 carecía de leyes universales.


Mundo aparente


Este término hace
alusión a uno de los dos mundos 
en los que desde Platón se dividió 
al la realidad. Esta división se debe
 al recelo y al temor que les produce 
el devenir y al resentimiento por no
 ser capaces de afrontar los designios
 de la vida. Esta división determina un
 nivel de realidad inferior, el mundo
 sensible, y uno superior, el mundo
 de las ideas. Nietzsche propone eliminar
 esta distinción llamando mundo verdadero
 al unico que hay, el sensible, y llamando 
falso al de las ideas.


 Obviamente, se puede comparar
con el dualismo de Platón. Mientras
 que Platón defendía la existencia 
de dos mundos, – mundo sensible
 y mundo ideal – Nietzsche rechazaba
 la idea de que hubiera un mundo
 ideal y superior, y establecía como
 único al mundo sensible y aparente. 








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