Guillermo de Ockhant: Teólogo fidelista a su manera agustiniano que combate la metafísica tradicional de las esencias universales por incompatible con la fe en libertad y omnipotencia divina. En el envetó de salvaguardar la fe, la separa de la razón quebrado la Santo Tomas, fe en que dios es omnisciente, como dios no podemos tener ninguna noticia intuitiva no se puede conocer por medios naturales. Dios es objeto de fe.Principal representante del nominalismo negación de la realidad extramental de cualquier principio universal. Objeto de nuestra razón lo sensible es individual y concreto. Los demás nomen nombre utilizamos para representar realidades que se asemejan y carecen de realidad. Solo puede ser conocido aquello que puede se experimentado o intuido. Dios la salvación eterna es inaccesible a la razón. La teología pierde todo carácter científico de este modo los ámbitos de la razón y la fe quedan separados tampoco colaboración mutua. No hay nada universal no hay una naturaleza humana en la que basar los principios morales. No hay criterios racionales alguno para diferenciar que es lo que está bien y que es lo que esta mal. Tampoco habrá posibilidad de construir un pensamiento político o fundamentar ningún modelo de organización social desde la razón natural.

Martin Lutero (1483-1546):

Monje agustino, fundador de la Reforma Protestante de las tesis que le llevan a romper con la iglesia se pueden resumir en:1 Defensa de la salvación exclusivamente por la fe

2 Defensa de la libre interpretación de la biblia y la libre conciencia

. ;

3 Reducción de los Sacramentos a tan solo dos (bautismo y eucaristía)

Enrique VIII de Inglaterra tras haber sido el principal defensor de la iglesia frente a la reforma protestante, pasaría a erigirnos en cabeza de la iglesia de Inglaterra, provocando en cisma anglicano.La salvación se entiende como un don gratito de dios, y sostiene que solo la fe salva.las buenas obras son el resultado del corazón redimido, no una causa de la salvación.Versión más radical la calvinista, tomar una gran importancia la teoría de la predestinación; el hombre por si mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvación, ni por la fe ni por las obras, antes de nacer dios ha elegido un hombre para la condenación y la salvación y el hombre n puede hacer nada para cambiar el destino divino. Los que tienen riquezas y éxito en la vida, pues eso es signo de la protección de dios.

David Hume (1711-1776):

Su teoría se conoce como el emotivismo moral.
Conserva la noción corriente de moral, como ciencias de las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad, mediante la práctica de la virtud. La moral no pude buscarse en dios, no podemos conocer su existencia. La razón solamente sirve para apreciar los hechos o las relaciones entre ellos. La moral no es objeto del entendimiento, sino del sentimiento.Un ser que n sienta no es un ser moral. La moral está fundamentada en la naturaleza humana, que es la misma en todos los hombres, las costumbres llegan a imponer un conjunto de leyes morales equivalentes a las leyes físicas. Las cualidades morales, buenas o malas, son equivalentes a las cualidades sensibles que solamente son percibidas por los seres que sienten. Hay un instinto que nos hace

distinguir lo agradable de lo desagradable, lo bello de lo feo. Y hay otro que nos hace apreciar lo que es bueno de lo que es malo. Toda acción humana tiende a la felicidad, pero no hay cosas buenas o malas. Lo que los hombres llaman bueno o malo no es más que lo útil o lo nocivo.
Hume no da ese instinto egoísta y personal, sino que lo extiende a la utilidad general. El orden moral consiste en la simpatía, que proviene de que las manifestaciones de gozo o de dolor de los demás provocan en nosotros, por asociaciones impresiones o ideas semejantes. La aprobación o desaprobación de los hombres respecto de ciertas acciones las determinan como virtuosas o viciosas. Es virtuosa toda cualidad que encuentra la aprobación general de la población. Y es viciosa toda cualidad que es objeto de repulsa o de censura general. En el fondo, la aprobación o desaprobación recaes sobre lo que es útil o nocivo a la vida individual o social. L a virtud es determinada por el sentimiento y se define: cualquier acción o cualidad mental que da a quien la ve un sentimiento agradable, El vicio es lo contrario.Las virtudes o cualidades se dividen en; 1 útiles; para el prójimo y la comunidad (benevolencia y justicia); Para nosotros; (fuerza de voluntad, inteligencia); 2 Agradable; para nosotros mismos; (alegría, valor, audacia); Para nosotros; (modestia, buena conducta)

. Inmanuel Kant (1724-1804):

El principal representante de la ética formal moderna se trata de ética en la que interesa no el qué sino solamente el cómo .Critica la ética hedonista antigua por ser una ética interesada y egoísta y propone una nueva ética formal. Para Kant el fin que asegura la felicidad de la conciencia es el cumplimiento de la ley por el puro respeto a la ley. Una buena voluntad debe actuar por puro desinterés; la mala es la que busca aunque sean materialmente buenas, su propio beneficio y actúa por egoísmo. Se puede resumir su ética en los siguientes 3 puntos; 1 La moralidad radica de la intención del que obra. Para asegurar el desinterés de las acciones, el hombre debe comprometerse a obedecer solamente a su voluntad y cumplir una máxima moral que les permita descubrir cuando se deja llevar por el egoísmo. Esta recibe el nombre de imperativo categórico cuyas dos principales formulas son:●Actúa siempre de tal modo que las decisiones de tu voluntad puedan servir de principios para una legislación universal. ●Obra de tal suerte que tomes a ti y a los demás hombres como fin y nunca como medio. Para Kant el hombre es un fin en si mismo. Toda moral que persiga la consecución de bienes o de la propia felicidad individual, es una ética hedonista e interesada. 2 El postulado de la moral kantiana es la existencia de una justificación ultra terrena. El imperativo moral solo tiene sentido si es el único método para conseguir la autentica felicidad. Kant afirmara que el hecho moral solo se puede explicar si se admiten estas tres condiciones de posibilidad; ●Existencia de la libertad, que permite que seamos responsables de las acciones que realizamos. ●Inmortalidad del alma, que asegura la realización de la justicia al menos en la otra vida●Existencia de dios como juez sabio y todopoderoso que distribuye justicia según los meritos de cada uno ha conseguido en eta vida