Categoria del mundo del ser y del deber ser de kant

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KANT CONTEXTO-> La Edad Moderna es el periodo que se inicio con el derrumbamiento del mundo medieval y con el Renacimiento el cual se extiende hasta la época de las grandes revoluciones de finales del siglo 18, y junto con las corrientes racionalista y empirista existen otros movimientos que gozan de una presencia importante en la cultura europea. En el ámbito de la literatura y de las artes plásticas, tenemos que destacar el Barroco, mientras que en el campo del pensamiento, destacamos la Ilustración. Voltaire, Rousseau, y Montesquieu que se preguntan lo mismo, ¿Qué es la Ilustración?, la definen como “el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. El mismo, es culpable de ella, ya que consiste en la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección del otro. Una persona tiene que valerse por si misma”. Se podrían encontrar vestigios en las corrientes racionalista y empirista, en el Renacimiento y en los orígenes de la filosofía europea, pero en el siglo 18 en este movimiento, el caldo de cultivo ideológico que oriento a las gentes hacia los profundos cambios, que fueron el origen de la Edad Contemporánea. Los pensadores ilustrados se propusieron como tarea importante la secularización, que consiste en el intento de entender la realidad y la actividad humana desde ellas mismas, liberándolas de su interpretación religiosa. El carácter contractual de la sociedad es el resultado del acuerdo libre entre los hombres.


JUSTIFICACION->


Kant hace una crítica tanto teórica como practica, debido a que en el siglo 18 la razón era la instancia ultima a través de la cual el hombre puede: 1) orientar su conocimiento 2) Orientar su conducta. Los dos con el fin de conseguir hombres mayores de edad, que se orienten por la razón, dejando a un lado perjuicios, tradiciones… Quiere hacer una filosofía para ver cuál es el alcance y el límite de la razón, por eso todas las obras de Kant empiezan con la palabra “crítica”. En ellos quiere saber además que persigue y pretende la filosofía en su sentido cómico o mundano. La respuesta de Kant, son las cuatro cuestiones de su filosofía, responder a las preguntas: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre? Como conclusión, podemos decir que lo que quiere es saber si la razón humana es capaz de conseguir que los hombres sean fines en si mismo y nunca medios para otra cosa, dando así a los preliminares de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La tercera formulación del imperativo categórico, es el fundamento de la dignidad de la persona, que se basa en la naturaleza racional del ser humano. Sin racionalidad no habría dignidad, ya que este concepto es una conquista de la inteligencia de la razón humana. Podríamos decir que la inteligencia es natural en el hombre, pero la dignidad es algo adquirido a lo largo del uso de la racionalidad en al historia.


RELACION->


Ponerse a pensar sobre qué debemos hacer y como orientar nuestra conducta son cuestiones que las personas nos planteamos, y a esta parcela la filosofía la llama “ética”. Esta opinión se ha llegado a contradecir varias veces por los filósofos, y no tiene porque ser dañina, sino que pueden llegar a enriquecernos a nosotros mismos. La ética de Kant no solo pretende en saber que es el bien, sino en saber que debemos hacer para alcanzarlo. Pero puede ser interesante relacionar la ética de Kant con la de otro filósofo que la combate no con poca radicalidad: la de Nietzsche. Este sostiene que la moral ha sido la que ha ido dominando en la cultura occidental, y que ha constituido un acoso frontal contra la vida, y a estado combatiendo contra aquello que es connatural, como por ejemplo la diversidad, la espontaneidad y su creación impulsiva. Nietzsche comenta que algunos filósofos han  intentado proponer unas doctrinas contrarias a la vida, y que solo lo las habrían intentado proponer personas débiles, incapaces de aceptar de otra forma sus impulsos vitales. Haciendo  de sus carencias virtud, han elaborado una “moral de siervos y para siervos”. Desde esta moral esta su negación desde una “moral de señores” que afirma todo lo que la otra contraponía. Se trata de reemplazar el “tú debes” por el “yo quiero” para que le hagan ganar su propio mundo el “súper-hombre”, claro que para ello hay que pasar por la desorientación nihilista que conduce a la negación radical. Esta polémica nos brinda una observación personal. Es cierto que Kant establece una moral universal y su desafección a los instintos e impulsos personales, en la que su propuesta moral hace blanco de las durísimas críticas de Nietzsche, a las que no falta una buena dosis de razón. Pero por otra parte reconoce la apelación nietzscheana que tiene un gran parecido con el de Kant, ya que tiene que ser el individuo el que decida sus propias normas de conducta.


ACTUALIDAD->


La filosofía de Kant no es tan solo un punto de llegada, sino que también es un gran punto de referencia. La historia del siglo 19 es en gran parte de la aceptación y la difusión, del combate y del rechazo de la evolución de las ideas de Kant. Entendía la filosofía según tres grandes preguntas, las cuales se refieren a una sola, ¿qué es el hombre?. Marco el camino hacia el reconocimiento riguroso de estructuras innatas que nos permiten abrirnos al mundo y entenderlo. Todo ser vivo está dotado de estas estructuras. Por lo que respecta a la teoría según la cual la existencia de la ciencia depende de la posibilidad de juicios sintéticos a priori, los epistemólogos o filósofos tienden a rechazar estos juicios. Los matemáticos, consideran sus juicios analíticos, y los físicos sintéticos a posteriori. Sin embargo, la distinción kantiana entre ciencia y metafísica es asumida por una buena parte de los pensadores contemporáneos, aunque esto no ha supuesto acabar con la metafísica. A pesar de la crítica kantiana a la metafísica, esta ha persistido. ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar? La admiración ante la ley moral lleva a Kant a los postulados de la razón práctica, los cuales serán el punto de partida del Romanticismo del siglo 19 y de su expresión en el idealismo filosófico de Hegel. Los pensadores alemanes emprenderán su reflexión filosófica desde el “yo ético” kantiano, que es capaz de intuir o de postular una realidad absoluta o noumenica. ¿Qué es el hombre? Esta pregunta continua siendo un reto. El hombre dice, no es un medio es un fin por sí mismo. Será Marx quien denunciara más del sistema productivo, y no como un fin lleno de dignidad.


_sensibilidad


Fcultad que nos informa de las sensaciones que proceden de la experiencia

._Maxima

El personal criterio y motivo que un sujeto tiene presente a la hora de decidir como debe actuar.Kant lo utiliza en las formaciones de su famoso imperativo categórico

._deber

El deber o la necesidad de una acción por respeto a la ley. Hay tres tipos-contrarias al deber ilegales e inmorales –conforme al deber legales e inmorales–por deber legal y moral
._Postulado de la razón practica:Son proposiones teóricas no demostables que, sin embargo, es necesario admitir para fundamentar la moral

._Buena volunta

Es el criterio para la recta catalogación moral de nuestra conducta

._Categorías

Son los conceptos a priori del entendimiento. Son conceptos a priori porque no han sido abstraídoa de la experiencia por ninguna facultad humana

._Categorico

Un imperativo es el mandato  que pretende orientar moralmente nuestra conducta. Cuando la acción es consideada como buena en sí, sin otra finalidad, de acuerdo con la razón, digna de ser querida por mi y por todos.

_Emotivismo moral

La moral no se funda en una ley universal a priori, como piensa Kant,sino que nuestros actos persiguen la aprobación , el placer, una finalidad distinta del puro deber.

_Entendimiento

El entendimiento es la facultad humana mediante la cual se ordena los datos de la sensibilidad organizando su diversidad mediante los conceptos a priori del entendimiento o categorías

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