¿Cuáles son las virtudes intelectuales según Aristóteles y en qué se diferencian de las virtudes morales?

Las virtudes intelectuales, según Aristóteles, son disposiciones de la parte racional del alma que nos ayudan a perfeccionar nuestra naturaleza racional. Son maneras de vivir la verdad que permiten sacar la mejor versión de nosotros mismos, ya que para Aristóteles perfeccionar nuestra naturaleza es alcanzar la felicidad. De hecho, considera que solo quien perfecciona su naturaleza puede ser verdaderamente feliz.

Estas virtudes se diferencian de las virtudes morales en varios aspectos fundamentales:

• Las virtudes morales hacen referencia al comportamiento y a la manera correcta de situarse ante la realidad y ante los demás, pero por sí solas no alcanzan el fin último de la vida humana, que es la felicidad.
• Las virtudes intelectuales sí pueden enseñarse, mientras que las virtudes morales se adquieren principalmente mediante la práctica y el hábito.

Principales virtudes intelectuales

Las principales virtudes intelectuales son la técnica y la prudencia:

• La técnica (téchne): Es la disposición de la parte racional del alma que consiste en comprender los pasos y procesos que han llevado a la elaboración de algo.
• La prudencia (phrónesis): Es la disposición de la parte racional del alma que nos permite actuar correctamente y cuidar de nosotros mismos y de los demás de manera adecuada.

La crisis del paradigma cristiano durante el Renacimiento

La crisis del paradigma cristiano se fundamenta en la idea de que Dios ha intervenido en la historia. Sin embargo, durante el Renacimiento, en los siglos XIV y XV, empieza a surgir una visión del mundo en la que ya no hace falta Dios para explicar la realidad.

Más adelante, en la Ilustración (siglos XVII y XVIII), esta idea se niega todavía más, rechazando la tesis básica del cristianismo. Los ilustrados consideran que no es racional pensar que Dios haya intervenido en la historia de una manera universal que afecte a toda la humanidad. En este contexto, Lessing consulta a Reimarus y llega a la conclusión de que la resurrección de Cristo no es cierta. Según esta idea, la resurrección surge porque los discípulos no podían soportar que Jesús hubiera muerto y necesitaban continuar con su misión. De aquí nace la diferencia entre el “Jesús histórico” y el “Cristo de la fe”, ya que no coincidirían entre sí.

Consecuencias de la negación de Dios en la modernidad

Las consecuencias de esta negación cristiana de Dios aparecen en distintos autores clave:

• Darwin: Afirma que no existe ninguna diferencia entre el ser humano y el resto de la naturaleza, porque al final el hombre es mera naturaleza.
• Nietzsche: Sostiene que el problema no es si Dios existe o no, sino que existen tantas interpretaciones sobre lo que es Dios que nosotros mismos lo hemos “matado”. Es decir, la idea de Dios ha perdido su sentido por las interpretaciones humanas.
• Feuerbach: Defiende que Dios no es más que una proyección del ser humano, de su esperanza de que exista algo más o de alcanzar la plenitud.
• Sartre: Argumenta que la existencia de Dios contradice la situación fáctica de nuestra realidad, porque si existiera algo o alguien superior a nosotros, entonces no podríamos ser verdaderamente libres.

Nociones de problema y misterio según Gabriel Marcel

Gabriel Marcel, representante del existencialismo francés, defiende que el ser humano es un ser abierto al misterio. Para él, el misterio no es algo irracional, sino la presencia de algo que acompaña a la persona durante toda su vida. Un ejemplo de ello puede ser la muerte de un padre.

Según Marcel, el acceso al misterio se da a través del cuerpo, porque el cuerpo es la fuente de todo significado para la vida humana y también la fuente de toda posibilidad. Por eso, rechaza la idea de que la existencia humana sea simplemente un problema de orden técnico.

¿Con qué noción aparece más identificada la existencia humana?

Para Gabriel Marcel, la distinción entre problema y misterio es crucial:

• Un problema es un obstáculo que se le plantea a la inteligencia y que, una vez resuelto, se supera y se deja atrás.
• El misterio hace referencia a aquellos acontecimientos que ocurren en la vida y que, una vez suceden, tienen dos características principales: resultan inesperados y además son inolvidables.

La existencia humana aparece identificada principalmente con la noción de misterio. Para comprender esos misterios se necesita una racionalidad concreta, es decir, una forma de pensar que busque relacionarse con uno mismo y con los demás de una manera libre y creativa.