Platón: El Conocimiento y la Realidad

La Teoría de los Dos Mundos

• Platón defiende la idea de dos mundos distintos:
  • El mundo sensible o real: Percibido a través de los sentidos, es mutable e imperfecto.
  • El mundo inteligible o de las Ideas: Es el ámbito del conocimiento verdadero y el entendimiento, inmutable y perfecto.
• La Reminiscencia (Anamnesis): Conocer es recordar. El alma, antes de encarnarse, contempló las Ideas. El conocimiento en esta vida es un proceso de recordar esas Ideas a partir de la actividad racional.

La Dialéctica: Grados del Conocimiento

Para que el alma-entendimiento acceda al conocimiento verdadero, debe ascender a través de la dialéctica, un itinerario ascendente conocido también como la Línea Dividida. Este proceso se divide en dos estadios principales:

1. Estadio del Conocimiento Sensible (Doxa o Opinión): Proporciona una opinión y se subdivide en dos grados:
   • La Conjetura (Eikasia): Conocimiento de las sombras e imágenes.
   • La Creencia (Pistis): Conocimiento de los objetos sensibles.
2. Estadio del Conocimiento Inteligible (Episteme o Ciencia): Proporciona ciencia y se subdivide en dos grados:
   • El Pensamiento Discursivo (Dianoia): Conocimiento de las entidades matemáticas.
   • La Inteligencia (Noesis): Conocimiento de las Ideas puras, la forma más elevada de saber.

El Origen del Cosmos y la Naturaleza

La cosmología platónica aborda el origen y la formación del cosmos. Inicialmente, solo existía un caos que, progresivamente, se fue organizando, asignando a cada elemento su lugar y función. A este conjunto ordenado, los griegos lo denominaron naturaleza.

Acepciones de Naturaleza

• La totalidad ordenada y omnicomprensiva de todo lo que existe, regida por principios de justicia cósmica.
• La esencia de las cosas. La naturaleza es cíclica (nace, vive, muere, y existe la necesidad de volver al origen).

Ideas Antropológicas y Morales

• Los mitos griegos incorporan importantes aspectos psicológicos y morales.
• Todo está sometido a la necesidad reguladora de la naturaleza, que impone un destino o rumbo fijo.

Concepción Griega de los Dioses y el Logos

Los elementos naturales aparecen como fuerzas con poderes que los humanos no conocen ni dominan. Los dioses griegos poseen características comunes:

• Naturalismo: Vinculados a fenómenos naturales.
• Antropomorfismo: Poseen forma y características humanas.
• Poder Excepcional: Capacidad de influir en el mundo y los mortales.
• Divinidad igual a Poder: Su esencia es su capacidad de acción y dominio.

El Logos o Razón es el principio a partir del cual se genera y se mantiene la totalidad de las cosas. Si comprendemos algo, es porque posee principios y se basa en ellos, revelando una estructura racional subyacente.

Épocas de la Historia Griega

1. Época Micénica (1600-1200 a.C.): Primera civilización griega, sufrió un colapso en el siglo XII a.C.
2. Época Oscura (1200-900 a.C.): Escasa vida urbana y comercio; desaparición de la escritura.
3. Época Arcaica (siglos VIII-VI a.C.): Importante expansión de la civilización griega. Surgimiento de grandes poetas como Homero y Hesíodo.
4. Época Clásica (siglos V-IV a.C.): Florecimiento de grandes obras artísticas, literarias y políticas. Desarrollo de la filosofía con los Sofistas, Sócrates y Platón.
5. Época Helenística (siglos IV-I a.C.): Desarrollo de las escuelas helenísticas (Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo).

El Desarrollo en la Época Arcaica

• Desarrollo de la Polis: La ciudad-estado era el centro económico, cultural y político. Las polis eran la forma política dominante, inicialmente bajo la aristocracia.
• Expansión por el Mediterráneo: Fortalecimiento de lazos comerciales y creación de colonias griegas en el Mediterráneo.
• La Escritura: Adopción del alfabeto fenicio, fundamental para la fijación y transmisión de la cultura griega.

Sócrates: Ética y Método

Doctrina Socrática

La filosofía, para Sócrates, debe ser una forma de vida antes que un mero aprendizaje. Combatió el convencionalismo y el relativismo moral de los sofistas. Sus principios fundamentales incluyen:

• Criterio de Moralidad: «Conócete a ti mismo» (Gnothi Seauton), la introspección como base de la virtud.
• Intelectualismo Moral: Quien conoce el bien, sabe elegirlo y actúa virtuosamente. El conocimiento conduce a la virtud.
• Felicidad (Eudaimonia): Debe buscarse bajo la guía de la razón y la virtud.
• La Injusticia: Cometer injusticia es peor que sufrirla, pues corrompe el alma del que la comete.

Método Socrático: La Dialéctica

El método de Sócrates se basaba en el diálogo, con dos fases principales:

• La Ironía (Elenchos): Fase crítica y deductiva, donde Sócrates, fingiendo ignorancia, cuestionaba las ideas del interlocutor para revelar sus contradicciones.
• La Mayéutica: Fase doctrinal o positiva, donde Sócrates ayudaba al interlocutor a «dar a luz» sus propias ideas y verdades a través del razonamiento.

Platón: La Concepción del Alma

Para Platón, el alma y el cuerpo están unidos de forma accidental. Cada uno mantiene su identidad, siendo el alma inmaterial e inmortal, mientras que el cuerpo es material y mortal. El alma tiene tres partes o funciones, cada una asociada a una virtud y una clase social en la polis ideal:

• La parte Racional (Logistikon): Reside en la cabeza, busca la verdad y la sabiduría. Su virtud es la prudencia.
• La parte Irascible (Thymoeides): Reside en el pecho, es la fuente del valor, el honor y la voluntad. Su virtud es la fortaleza.
• La parte Concupiscible (Epithymetikon): Reside en el vientre, es la fuente de los deseos y pasiones corporales. Su virtud es la templanza.

Los Presocráticos: La Búsqueda del Arjé

Las ideas de los filósofos presocráticos surgen al intentar determinar en qué consiste el Arjé (principio, origen, razón o logos) de todo lo que contemplan. Sus respuestas fueron muy diversas, dando lugar a diferentes escuelas de pensamiento.

Aristóteles los clasificó de diversas maneras:

• Filósofos: Estudiaban la physis (naturaleza).
• Filólogos: Amantes del Logos (razón, palabra).
• Teólogos: Estudiaban lo divino.

Filósofos Monistas (Siglos VII-V a.C.)

• Tales de Mileto: El Arjé es el agua (principio material).
• Anaximandro: El Arjé es el Ápeiron (lo ilimitado, lo indefinido).
• Anaxímenes: El Arjé es el aire (principio material).
• Heráclito: El Arjé es el Logos, manifestado como fuego (inteligente y poderoso, en constante cambio).

Principales Escuelas Presocráticas

Pitagóricos

• Fundador: Pitágoras.
• Principios Básicos:
  • La Armonía Cósmica: El universo se rige por relaciones numéricas y musicales.
  • La Metafísica de los Números: Los números son la esencia de la realidad.
  • La Naturaleza del Alma Humana: Creencia en la transmigración del alma (metempsicosis).
  • El Valor de la Educación: Fundamental para la purificación del alma y el conocimiento.

Escuela de Elea

• Parménides: Enfrentamiento entre el conocimiento racional (la Vía de la Verdad, que afirma la inmutabilidad del Ser) y el conocimiento sensible (la Vía de la Opinión, que percibe el cambio).
• Zenón de Elea: Discípulo de Parménides, defendió la inmutabilidad del Ser a través de paradojas que demostraban la imposibilidad lógica del movimiento y la pluralidad.

Filósofos Pluralistas

• Empédocles: Propuso que todo se compone de cuatro «raíces» o elementos inmutables (agua, aire, tierra y fuego), que se mezclan y separan por las fuerzas del Amor y el Odio.
• Anaxágoras: Introdujo el concepto de Nous (Inteligencia o Mente ordenadora) como el principio que organiza las «semillas» (spermata) infinitas y cualitativamente distintas que componen la realidad.

Atomistas

• Demócrito: El Arjé de las cosas son los átomos (partículas indivisibles, eternas e inmutables) y el vacío. El movimiento de los átomos en el vacío explica la formación y destrucción de todo lo existente.