Filosofía y Crítica Social

La Filosofía como Crítica Social según Karl Marx

La filosofía, según Karl Marx, debe ser una crítica social. No se trata de «¿Pensar por pensar?», sino de indagar para cambiar, indagar para transformar, y criticar para transformar el mundo. La filosofía, por lo tanto, según Marx, debe destruirse en el cambio del mundo real, romper las cuatro paredes del pensamiento de la universidad y las escuelas, y buscar transformar la realidad por medio de la revolución social.

Para Karl Marx, el sujeto que podría cambiar ese mundo es el proletariado: la clase más oprimida por la sociedad —y que por su lugar dentro de la producción capitalista— puede y debe encabezar la liberación de la humanidad.

La Filosofía como Crítica Social según Nietzsche

La principal crítica de Nietzsche se dirige hacia la metafísica clásica, ya que él defiende la existencia de errores irrefutables y verdades contradictorias. Acusa a la moral platónico-cristiana de ser antinatural por ir en contra de los instintos vitales. Entendió el nihilismo como la enfermedad mortal de la modernidad, por ser el imperio de lo absurdo (sin sentido). Sostenía que todo acto o proyecto humano es motivado por la voluntad de poder, que no es solo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo (el superhombre). El superhombre es aquel que acepta la muerte de Dios.

La Filosofía como Crítica Social según el Positivismo

El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Niega la posibilidad de que la teoría pueda ser una fuente de conocimiento y que la filosofía pueda contribuir al conocimiento. Por lo tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.

El Discurso y la Subjetividad

El Discurso de Foucault

El discurso, para Foucault, no se entiende como una simple actualización verbal, sino como «un conjunto de enunciados que dependen de un sistema de formación». El sistema de formación es un complejo de relaciones que funcionan como reglas. Foucault entiende que la materialidad del discurso obedece a un a priori histórico que le ha dado vida. El sujeto hablante es excluido de la transformación del discurso, ya que no es quien lo constituye ni lo dota de sentido. También niega la posibilidad de que el sujeto pueda otorgar sentido al discurso, ya que el sujeto es desplazado constantemente. El discurso se constituye en las formaciones discursivas y cobra poder en el sujeto que lo hace objeto de deseo.

La Condición Humana y la Existencia

El Problema del Hombre Concreto

El hombre concreto, el que respira, trabaja, come y duerme, quiere la inmortalidad que no puede ser ni tener. Es la necesidad del ser humano de optar entre una vida y una verdad trágica o una felicidad que es ilusión. Es el hombre que sufre, el que se siente aturdido en cuanto encara y sufre, el que ama, al que todo le parece absurdo, el que no se comprende a sí mismo. El sentimiento trágico del existir humano es esta igualdad que se presenta primero inconscientemente y que luego se hace evidente a la consciencia.

Existencialismo

El existencialismo es una corriente filosófica y, posteriormente, una vanguardia literaria, centrada en la propia existencia humana a través del análisis de la condición humana, la libertad, la responsabilidad individual, las emociones y el significado de la vida.

Realidad Individual

La realidad es aquello que se puede ver y tocar. Pero su realidad se desmorona en el momento en que se entra en detalles que uno ve de forma distinta a los demás; eso es lo que te hace único. Es individual porque es como uno ve o siente las cosas durante ese periodo de tiempo, y blanda porque puede cambiar mediante la voluntad.

¿Qué Sentido Tiene la Vida?

Desde una óptica filosófica, el sentido de la vida está constituido por el sistema de objetos que justifican a plenitud la existencia de individuos, analizado en su totalidad. El sentido de la vida es netamente individual. Nadie puede elegirlo por nosotros.

Existencia

La existencia es toda la diversidad de las cosas variables en su conexión e interacción. ¿Por qué o para qué existe el ser? Desde mi punto de vista, la vida no tiene sentido propio, tan solo el que nosotros mismos queramos darle; de esta manera, nadie se equivoca.

Libertad y Responsabilidad

La libertad es la condición humana de la cual el hombre se hace responsable del uso que se le dé. La responsabilidad constituye un señalamiento de la postura que el individuo adopta. ¿Existe la libertad total? No, siempre hay una regla social, religiosa o moral que dictará el comportamiento. Los seres humanos han sido educados para vivir de acuerdo con las reglas sociales. El concepto de libertad es una construcción ilusoria que posee cada individuo.