Kant

• La Sensibilidad: Facultad receptiva que organiza las impresiones en el espacio y el tiempo, creando fenómenos.

• El Entendimiento: Facultad activa que piensa los fenómenos mediante categorías, formando juicios y conocimiento.

• La Razón: Facultad que relaciona juicios, busca conocimientos abstractos y corre el riesgo de crear ideas no comprobables (metafísica).

• El conocimiento A priori: Independiente de la experiencia, como en la lógica, las matemáticas y los juicios sintéticos a priori.

• El conocimiento A posteriori: Basado en la experiencia, formulado en juicios sintéticos.

• La Categoría: Conceptos puros del entendimiento que estructuran el conocimiento (por ejemplo, unidad, causalidad).

• El Fenómeno: Lo que aparece en la sensibilidad, base del conocimiento mediatizado por nuestras facultades.

• El Noúmeno: La realidad en sí misma, inaccesible al conocimiento humano por estar fuera del alcance de nuestras facultades.

• El Imperativo Categórico: Mandato ético universal basado en la razón, independiente de condiciones personales.

• La Autonomía: Capacidad del sujeto para autolegislarse racionalmente, fundamento de la ética y la Ilustración.

Marx

1. La Dialéctica: Método que explica los cambios históricos a través del conflicto (tesis-antítesis-síntesis).

2. El Materialismo Histórico: La lucha de clases como motor de la historia; la economía como base de la sociedad.

3. La Praxis: Acción humana como esencia y herramienta para transformar la realidad.

4. La Alienación: Deshumanización del trabajador en el capitalismo, separado de su trabajo, del producto de este y de la sociedad.

5. La Infraestructura: Base económica que determina la estructura social, política y cultural.

6. La Superestructura: Instituciones e ideas que justifican el orden establecido y favorecen a la clase dominante.

7. Las Fuerzas Productivas: Factores como el trabajo y los medios de producción que impulsan la economía.

8. Las Relaciones de Producción: Vínculos entre clases según su acceso a los medios de producción, que generan explotación.

9. La Lucha de Clases: Conflicto entre opresores y oprimidos que impulsa el cambio histórico.

10. El Trabajo: Actividad transformadora que conecta al ser humano con la naturaleza, explotada en el capitalismo.

11. La Plusvalía: Beneficio apropiado por los capitalistas que resulta del trabajo del proletariado.

Nietzsche

1. La Genealogía: Método crítico para analizar el origen y la evolución de conceptos clave de la cultura occidental, como los valores morales, revelando su transformación a lo largo del tiempo. Por ejemplo, el cambio en el significado de «bueno» y «malo».

2. La Moral de Señores: Sistema moral de los fuertes, que valora la fuerza, el orgullo y el dominio. Considera «malo» todo lo débil o que limita el impulso vital, y «bueno» lo altivo y poderoso. Representa a los nobles y héroes.

3. La Moral de Esclavos: Moral nacida de los oprimidos, que condena las cualidades de los poderosos y ensalza la compasión, la humildad y la obediencia, típicas del cristianismo, como reacción a su sometimiento.

4. El Nihilismo: Creencia de que la vida carece de sentido o trascendencia. Sin embargo, Nietzsche no lo considera negativo, sino como un punto de partida para afirmar la vida plenamente y superar la desesperanza.

5. El Superhombre: Modelo ideal de ser humano que crea sus propios valores y vive según su instinto y voluntad, liberado de la moral tradicional y la religión. Es el objetivo evolutivo de la humanidad.

6. La Voluntad de Poder: Deseo fundamental de autorrealización y desarrollo personal pleno, más allá de las normas sociales. Implica la afirmación de la vida y la creación de nuevos valores.

7. El Eterno Retorno: Idea cosmológica que plantea que todo en la vida se repite infinitamente. Aunque puede parecer absurdo, ofrece libertad al liberar al ser humano de la idea de un propósito final.

Glosario de Ortega y Gasset

1. El Mundo: Es todo lo que rodea y afecta al sujeto, no como algo independiente, sino como circunstancia vinculada al «yo». La vida, según Ortega, es «estar en el mundo», donde el sujeto se encuentra en constante relación con su entorno, interactuando con objetos, situaciones y seres.

2. La Circunstancia: Todo aquello que forma parte del «yo» y lo condiciona. Es inseparable de la persona, como señala Ortega en su famosa frase: «Yo soy yo y mi circunstancia». La vida está contextualizada y no puede concebirse aislada de este marco.

3. La Perspectiva: Es la visión subjetiva de cada individuo. Para Ortega, la verdad no se fragmenta con la diversidad de perspectivas, sino que surge de la suma de estas, creando un «panorama» más amplio y enriquecido.

4. La Razón Vital: Concepto que une racionalismo y vitalismo. La razón vital es un pensamiento arraigado en la vida que permite proyectar el futuro desde el presente. A través del raciovitalismo, Ortega busca equilibrar la razón abstracta con la experiencia vital, destacando que ambas son esenciales para comprender la existencia humana.

5. La Idea: Pensamientos conscientes, adquiridos o creados por el sujeto. Las ideas son fruto del trabajo intelectual y se sostienen, discuten o propagan, pero no son suficientes para vivir, ya que requieren de un marco vital.

6. La Creencia: Pensamientos que preceden al individuo y lo estructuran. No son creadas conscientemente, sino que «se está en ellas». Las creencias son inherentes al contexto social y cultural y nos moldean de manera inconsciente.

7. La Razón Histórica: La historia es la esencia del ser humano, quien se construye a través de un proceso continuo que conecta pasado, presente y futuro. Para Ortega, la razón histórica sitúa al ser humano en un contexto, revisando sus creencias y destacando el flujo de acontecimientos como base para comprender la realidad.

Relación entre Ortega y Nietzsche

1. La vida:
   Ambos centran su filosofía en la vida, pero Ortega propone un raciovitalismo, combinando razón y vida como realidad radical, mientras que Nietzsche ve la razón como un engaño que distorsiona la realidad.

2. El tiempo:
   Coinciden en una visión heraclítea del devenir, pero difieren en su concepción del tiempo:

   • Ortega lo entiende linealmente, como una proyección hacia el futuro desde el presente.

   • Nietzsche lo concibe cíclico, mediante el eterno retorno.

3. La verdad:
   Ambos adoptan un perspectivismo, pero:

   • Nietzsche niega verdades absolutas, derivando en relativismo.

   • Ortega admite verdades universales al sumar perspectivas, defendiendo el diálogo y la sistematización.

4. La persona:
   Comparten la valorización del individuo concreto, rechazando abstracciones que deshumanicen o reduzcan al ser humano a una masa manipulable.