Iusnaturalismo Clásico y la Patrística: Evolución del Derecho Natural

Iusnaturalismo Clásico

El Iusnaturalismo clásico abarca desde la filosofía griega clásica hasta la primera mitad del siglo XVII.

Una ley verdadera es la que es recta razón conforme a la naturaleza, eterna e inmutable.

La Patrística está formada por los padres de la Iglesia, quienes forjaron muchas de las primeras comunidades cristianas.

Parten de la creencia de que Dios deposita ciertos principios jurídicos en la naturaleza humana.
Pretenden guiar a las comunidades, de donde se desprenden cuestiones jurídicas que forjan una filosofía del derecho.
Dos grupos: los de habla griega y los latinos.

Pieza clave en la divulgación y consolidación de la fe cristiana.

Ley natural y necesidad del Estado como poder coercitivo «para que no suceda con los seres humanos como sucede con los peces» (que los más grandes se coman a los más pequeños): comunidad política para frenar los abusos.
«El hombre vivo es la gloria de Dios» (puntualiza especialmente la importancia del ser humano).

Considera que lo que la tradición judeocristiana conoce como el pecado o los 10 mandamientos, del cuarto al décimo, son en realidad expresión de la nación de Dios, es decir, está basado en la naturaleza del ser humano.
Hace analogía entre la acción punitiva del Estado/comunidad política y la que llevan a cabo los médicos con los órganos enfermos del ser humano, que los separa.
Las normas humanas/leyes son para el bien común.
Considera el derecho de propiedad privada como un derecho natural absoluto.

Acepta que la autoridad en la comunidad política es legítima para frenar la maldad.
Teórico del derecho de resistencia.
Contracelso (uno de sus tratados más famosos): «No es, consiguientemente, contra razón formar asociaciones que van contra la ley, pero son a favor de la verdad. Si unos cuantos conjuraran secretamente para matar al tirano que se apodera de la ciudad, obrarían lícitamente».

El derecho de propiedad privada es relativo.
Argumentos para la acción punitiva del Estado:
- Defensa social frente al delincuente.
- Corrección del mismo.
- Intimidación de los demás ciudadanos.

Considera que la justicia debe ir ligada a la misericordia.
El derecho realmente natural es el derecho a la comunidad de bienes y la propiedad privada es producto del pecado.

Conjuga filosofía no cristiana, filosofía griega y la tradición cristiana.
Nace en Tagaste, en Argelia, en el norte de África.
Existe una ley natural que se manifiesta en la conciencia de todos los seres humanos.
- Ley eterna (Razón de Dios) de la cual deriva la ley natural y el derecho natural.
- Ley eterna rige toda la creación.
- Ley natural: parte de la ley eterna que norma al ser humano.
El derecho positivo tiene como fuente el derecho natural.
- La ley eterna, a pesar de ser absoluta e invariable, no desconoce el dinamismo y el cambio.
  - El cambio de una ley existente solo debe encontrar justificación en la ley eterna.
Todo derecho natural es justo, por lo que si el derecho positivo tiene como fuente el derecho natural, debe ser justo.
Con relación al fin del derecho: señala que su fin es la paz.
Con relación a la filosofía del Estado: la autoridad en la comunidad política (Estado) es un mal necesario. La Ciudad de Dios.
Con relación a la propiedad: la propiedad privada es legítima, pero el propietario no es nunca absoluto, y lo considera un administrador de los bienes, de modo que lo beneficia a él, pero también beneficia a la comunidad.

Idea de Iusnaturalismo clásico: Por mucho que exista una ley natural, debe adaptarse a las circunstancias de tiempo, modo y lugar.

Hay dos tipos de leyes: divinas o humanas.
- Divinas: tienen fundamento en la naturaleza.
- Humanas: tienen fundamento en las costumbres de los hombres.
El derecho natural es común a todos los pueblos, y existe en todas partes por instinto de la naturaleza, no por promulgación legal.

Dios crea las criaturas y les imprime el principio de acción que las conduce hacia su fin.

Ley eterna: el ordenamiento que rige a todos los seres y los conduce a su fin.

Formas de participar de la ley eterna:

Naturaleza: aquello que caracteriza a cualquiera en su especificidad.

Tipos de ciencia:

Justicia: no tiene por objeto toda la moral, solo lo exterior.

Clasificación de justicia:

Legal: relación que se establece entre los individuos y la sociedad representada por el Estado, lo que las personas individuales deben al todo.
Distributiva: tiene que ver con la relación de la sociedad con los individuos, lo que el todo/comunidad debe a los particulares.
Conmutativa: es aquella que se deben las personas individualmente entre sí.

Normas de derecho positivo deben expresar el bien común.

Características de la ley/derecho positivo:

El derecho positivo se deriva de dos modos del derecho natural: por inferencia y por determinación:

El derecho positivo debe expresar la justicia.

Si la injusticia del derecho positivo no causa grave daño: para evitar otros males, se acepta.
Si la injusticia causa grave daño: es necesario resistir la ley injusta.

Sobre el derecho de propiedad: establece dos principios jerárquicos:

Todos los bienes de la tierra deben beneficiar a todos los seres humanos.
Es legítimo el derecho de propiedad privada, pero no lo es si violenta el primer principio.