Phisis:
naturaleza. Tratan de comprender la naturaleza de las cosas, lo que hace que las cosas sean como son.
Logos:
razón o discurso. Es la capacidad humana de comprensión y el principio que extiende a toda realidad.
Arjé:
El principio del que todo proviene y al que todo vuelve.
Cosmos:
naturaleza ordenada con leyesIdeas compartidas de los primeros filósofos (presocráticos):
Búsqueda del arjé o principio de las cosas,Uso del logos como instrumento de comprensión,La confianza en un orden,cosmos,del mundo,Investigación de la physis o naturalezaFilosofía de Demócrito
explica la realidad del cambio y la estabilidad del ser, mediante los átomos y el vacío.
Junto con su maestro, Leucipo es considerado fundador de la escuela atomista. Al negar a Dios y presentar a la materia como autocreada, e integrada por átomos, se convirtió en el primer ateo y en el primer materialista (atomista). Los cambios físicos y químicos se debían a la física, no a la magia. Principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito hasta el sabor de las cosas lo explicaba bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las cosas para dar tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto.
TEXTO (al hacerse más sutil…)
AnaxíMenes porque fue el que explicó el mecanismo de transformación de un elemento a otro.
PHYSIS-NOMOS DE LA ESCUELA SOFISTAS: Physis remite a la naturaleza. Es la realidad que se desarrolla desde sí misma y según un orden inquebrantable.
Nomos
Tenía al menos tres sentidos:
a) Las opiniones o creencias colectivas
b) Las costumbres sociales en la medida en que son normas no escritas pero mantenidas.
c) La ley. El conjunto de leyes por las que se rige una comunidad.
Los sofistas abren el campo de estudio de lo específicamente humano en oposición a lo natural.
Plantean por primera vez en la historia el reto de comprender lo humano como algo peculiar y separado del resto de lo existente. Aunque sólo hubiese sido por la introducción de estas categorías de pensamiento los sofistas merecerían un lugar destacado en la historia de la humanidad.
La virtud para Sócrates
El conocimiento del bien y de lo justo determina a la voluntad a actuar bien y justamente. Según Sócrates, nadie actúa mal voluntariamente. El que actúa mal lo hace por ignorancia del bien. Según Sócrates el conocimiento es condición necesaria y suficiente para obrar con rectitud o virtuosamente, mientras que el mal es producto de la ignorancia, a esto se le llama “intelectualismo moral”
Tipos de realidad en Platón
En la realidad para Platón hay distintos tipos de existencia (las cosas y las ideas), *
Mundo de las ideas o inteligible: mundo verdadero, es eterno y no cambia y no es físico. Este es el modelo y causa con el que se ha hecho el mundo de las cosas o sensible.*Mundo sensible o de las cosas: es el que tocamos, vemos… por eso se llama sensible ya que llegamos a él por los sentidos. Es temporal, no es eterno ni cambiante. Es el mundo de la opinión y sí tiene existencia física Por ejemplo: La idea del bien es una, pero acciones y cosas buenas hay muchas y de diferentes tipos.
Hombre justo para Platón
Platón intenta demostrar que la justicia es una perfección valiosa en si misma que se presenta como prioridad del alma de los hombres y del Estado.
Hombre bueno y justo será el hombre ordenado o equilibrado.
El hombre justo, para Platón, es aquel en el que la parte racional, por ser la más elevada de toda gobierna sobre la irascible y concupiscible, del mismo modo que la sociedad justa era aquella en la que los gobernantes, por ser los más capacitados gracias a su sabiduría, gobernaban sobre guerreros y artesanos.
Texto(“una vez percibida…”)
Es de Platón y pretende mostrar las conclusiones que se pueden sacar de la Alegoría de la Caverna. A consecuencia de ello nos muestra la división entre los dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo Inteligible. Afirma que el alma humana sigue un proceso de ascenso hacia el Mundo Inteligible, en el que alcanza al final y con gran dificultad a la Idea de Bien. Esta Idea de Bien se caracteriza por ser, la causa de las cosas bellas, y el principio de verdad e inteligencia. Termina afirmando la importancia que tiene la Idea de Bien para obrar con sabiduría, tanto en el ámbito privado como en el público. Considero como idea fundamental de este fragmento, la que muestra la superioridad de la Idea de Bien como causa de todas las cosas y principio de verdad e inteligencia.
La razón de ello reside en que el fragmento está encaminado a mostrar esta conclusión.
Cambio y movimiento en Aristóteles
Distingue dos tipos:
Sustancial:
puede ser de generación o corrupción. Por ejemplo una planta puede nacer y morir.
Accidental:
puede ser cuantitativo, cualitativo o locativo.Aristóteles explica el cambio mediante:
Teoría hilemórfica:
la naturaleza se compone de materia y forma. La primera es objeto de cambio, la segunda es la que hace que todo sea lo que es.
Teoría de la potencia y el acto:
el acto es lo que una cosa es (por ejemplo una semilla de naranjo) y la potencia es lo que esa cosa puede llegar a ser (esa semilla puede llegar a ser un naranjo aunque aún no lo sea)
Materia/forma en seres humanos:
Las personas son idénticas en cuanto a la forma o sea en cuanto a su naturaleza humana, pero distintas porque la materia informada es diferente.La materia es lo que individualiza y la forma es el universal.