la filosofía presocrática es explicar su naturaleza y sociedad con preguntas como: por qué las nubes, la lluvia, los truenos, las estaciones. Esto se conoce como pensamiento mítico. El mito surge como una narración que intenta responder a los problemas enigmas sobre el origen naturaleza del universo del hombre, civilización mediante la intervención del ser sobrenaturales. Parecen fantasías pero son explicaciones de la razón humana  que representan un gran progreso en el acto de conocer. Son dogmáticos indiscutibles y frenan el progreso del conocimiento humano. El pensamiento radical hace que sus productos sean formas abiertas, antidogmáticas y críticas de estudiar la realidad sin intervención de los dioses, se conoce como paso del mito al logos. En este se dieron condiciones socio históricas que permitieron el paso a una nueva forma de pensar. 1) la polis griegas es el lugar donde los ciudadanos libres no aceptaban más dominación que la de un principio abstracto público e inteligible. Era una ciudad abierta en la que confluían las influencias científicas y religiosas de Asía Menor y Egipto fue un enriquecimiento relativización de la cultura 1.2) la ley (nómos) supuso un aumento del grado de abstracción es un punto de referencia racional. 2) Las condiciones socioeconómicas que gracias a los esclavos el ciudadano ganó una libertad que le permitíó el ocio que era una condición esencial para el filosofar según Aristóteles. 3) la religión griega carecía de un sacerdote estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal los mitos no eran coherentes entre sí ni tampoco de carencia obligatoria sugieren intentos de interpretación racionalista de los mitos la insuficiencia de la religión griega dió lugar a la reflexión racional, la filosofía.

escuela mieleto
El Mileto fue una polis griega en Junio a finales del siglo VI a. C. Era un lugar idóneo para el nacimiento de la filosofía. Tales Anaximandro y AnaxíMenes destacan por su propuesta monista porque propone una como arjé una única sustancia, y dinámica porque esa sustancia no permanece inmutable sino que se transforma en otras sustancias.
Tales de Mileto 624 a. C. Para el el Arje es agua elemento húmedo renunció a explicaciones mitológicas y apuesta por una teoría racional sobre el origen del universo por lo que se conoce Siero el primer filósofo Anaximandro 610 a. C. Considera que el cosmos está constituido por una serie de contrarios enfrentados como el día y la noche, el fuego y el agua. El Arje es lo ilimitado al considerarse un elemento no empírico e indefinido explica como a partir de esa sustancia original se forma el mundo que conocemos AnaxíMenes 590 a. C. Su Arje es el aire porque es una sustancia originaria de la physis que explica los procesos por medio de los cuales se genera el cosmos a partir de la sustancia originaria. Los procesos son la rarefacción, el aire se transforma en fuego, y la condensación, el aire se transforma nube, la nube en lluvia, la lluvia en tierra, y la tierra en piedra.

en el siglo V a. C. Es el esplendor de Atenas padre de platón se dan cambios sobre la sociedad la política y las preocupaciones filosóficas en el terreno social y político triunfa la democracia directa bajo la dirección de Pericles Atenas logra la G Monia militar político y cultural ocurre un giro antropológico, sociales y humanos. Ilustración ateniense -> sofistas
Los sofistas son un grupo de intelectuales no atenienses confluyentes en Atenas de la segunda mitad del siglo V a. C. Estos podían satisfacer las exigencias de la democracia ateniense la samblea triunfaba por las propuestas atractivas y convicciones y para ello era necesario dominar las técnicas y el arte del discurso y poseer conocimientos ofrecían conocimientos a los jóvenes atenienses 
la virtud era algo heredado los héroes, eran aristoi y sus excelentes cualidades se debían al nacimiento de los dioses en el siglo V a.C se plantea el problema de si se puede aprender la virtud. De esto se encargaban los sofistas quienes eran intelectuales, profesores de la cultura y areté para destacar en la vida política del momento. Los conocimientos que adquiría servían para defender los intereses propios y participar en la samblea para lograr lo había que convencer y persuadir mediante la palabra aunque no sea siempre la verdad por ello los sofistas enseñaban disciplinas como la oratoria y la retórica L’artística etc. Cobraban por sus enseñanzas y se la considera profesional de la enseñanza. Sofistas era sinónimo de sabio o de hábil engañador. Para platón eran impostores ocultándose ignorancia

escepticismo 
actitud adoptada por sofistas de desconfianza hacia el conocimiento ya que conocer la absoluta verdad era imposible. Gorgias fue un ejemplo. Los sofistas estaban convencidos de que la razón humana era incapaz de ofrecer un conocimiento objetivo y cierto de la realidad, y de que lenguaje no podía ser un reflejo de la realidad, solo servía para persuadir, emocionar, y convencer, pero no expresar verdades objetivas y universales.
relativismo 
los sofistas inauguraron la filosofía como reflexión sobre la cultura y la civilización están informados de la diversidad cultural creencias religiosas y políticas etc. En Atenas acudía gente de Grecia no Sofía se ha planteado una cosa cuestión de naturaleza los valores sociales morales estéticos o religiosos que es lo bueno y lo malo lo justo injusto lo bello feo. Pensaban que los valores sean relativos según la sociedades y el momento en el que vive la comunidad relativismo al respecto a los valores se trata del complemento al escepticismo. Para Protágoras no había diferencia entre la verdad (ser) y lo que parece verdad (parecer). El conocimiento es una opinión. 
convencionalismo
El relativismo está vinculado al convencionalismo. Gira entorno a las instituciones políticas, las leyes y la moral, que vienen de la  naturaleza, y por tanto inamovibles o bien históricas, productos de convenciones o de imposiciones sociales, y por tanto modificables, los sofistas consideraron que son productos de decisiones o convenciones humanas tomadas por un momento histórico determinado. Las leyes y las normas son así porque se ha convencido acordado pero no impide que sean de otra manera. Era una ingenuidad dado que la creencia del origen divino de las leyes o teorías están vinculadas a un orden natural interno y universal. Según Protágoras instituciones sociales y las leyes son fruto de pactos que las personas han establecido para lograr la convivencia ya que antes que hagas por la ley del más fuerte las personas se desvían mutuamente