San Agustín y Platón

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Comentario San Agustín


Este texto que pertenece a San Agustín (354-430), a su obra “De libero arbitrio” en la que el autor trata de esclarecer el enigma de la libertad como causa del mal. En concreto el libro II intenta contestar a dicha cuestión estableciendo la importancia de la grandeza y bondad de Dios. La idea en torno a la que gira el texto es:
Libre albedrío capacidad del ser de hacer el bien o el mal, de elegir entre
Dios(es el bien absoluto) o el pecado (son malas acciones en contra de la voluntad de Dios, es la acción de alejarse de él). Sin esta libertad no tendría sentido la justicia (Dios es bueno, racional y justo ya que castiga a los que usan mal su libertad, los que cometen el acto del pecado y premia a quienes escogen el buen camino, una vida recta).
Existencia de Dios es la verdad evidente basada en la fe y en los testigos de la vida de Cristo, donde el autor sitúa la religión por encima de creencias humanas o de cualquier razonamiento.
Argumento de autoridad argumento en función de los textos bíblicos o de Santos por los que se cree que Dios es creador de todo lo que existe

Por ultimo comentar que San Agustín pretende acercarnos en sus ideas mediante el método de la mayéÚtica, debido a la influencia que tiene de Platón.

Fe y razón la felicidad se encuentra en la fe, hay que creer para entender mediante la razón
Epistemología (proceso de conocimiento), primera mirada
: el conocimiento sensible es la capacidad para percibir objetos formando una imagen, segunda mirada
: la memoria compara las sensaciones y relaciónándolas con las pasadas, tercera mirada
: el entendimiento el alma razón interior no son verdades absolutas y por tanto no hay plena felicidad, cuarta mirada

: la sabiduría del alma. Todo en Dios


Teología: estudio de Dios

Existencia de Dios: verdades eternas (ideas que nunca cambian) e ideas ejemplares (idea de Dios de las cosas), La naturaleza de Dios: solo podemos decir lo que no es (teología negativa)

Antropología

El alma es esta constituida por una razón inferior y superior, es inmortal y temporal, posee tres facultades: memoria, inteligencia y voluntad.
Ética: el mal y la libertad el mal es la privación del bien, es el pecado, pecado original. La libertad, libre albedrío

Platón
Este texto pertenece a Platón (427-347 a.C.), filósofo griego cuya obra se compone de diálogos siendo Sócrates el protagonista en todos ellos. En este caso el dialogo pertenece a “Fedón”, donde Sócrates dialoga con Simmias y Cebes acerca de la prexistencia y la inmortalidad del alma. En concreto este texto gira alrededor de la idea de:

Relación dos mundos, Mundo inteligible

mundo de las esencias o ideas que se conoce a través de la razón;

Mundo sensible

Mundo de las cosas concretas que se conocen a través de los sentidos;

Cosas concretas:

son copias de las ideas. Se conocen a través de los sentidos, son finitas, imperfectas y mutables;

Ideas-esencias

Son el modelo de cosas concreta y se conocen a través de la razón;

Idea de bien

aquello que hace que las ideas sean perfectas. Es el fundamento ontológico y epistemológico de las ideas;
Demiurgo inteligencia ordenadora que copia el mundo inteligible construyendo el mundo sensible


Doxa conocimiento aparente de la realidad, ; Episteme conocimiento racional de la verdadera realidad;


 Reminiscencia recuerdo de las ideas que el alma ya contempló en el mundo inteligible;

Dialéctica proceso que sigue el alma racional para ascender de idea en idea hasta llegar a la idea de bien

; Alma (concupiscible, irascible y racional)

el alma es el principio de conocimiento racional y es inmortal por ser una idea; concupiscible (fuente de pasiones, apetitos y deseos); irascible (proporciona el esfuerzo, la voluntad o los impulsos); racional (su desarrollo lleva a la prudencia y debe dominar a las demás)
; Cuerpo parte material y corruptible del ser humano y cárcel del alma para Platón

; Virtud (fortaleza, templanza y sabiduría)

la virtud se logra cuando predomina la parte racional; la templanza es el control de deseos cuando la razón domina la parte concupiscible; La fortaleza es la virtud de tener coraje de animo y se consigue cuando el alma racional domina la parte irascible;
Uníón accidental dualidad del cuerpo y del alma en continua lucha para separarse;
Aristocracia mejor forma de gobierno para Platón basada en el gobierno del mejor: el filósofo. A lo largo del texto nos encontramos la idea de mayéÚtica método por medio del cual el filósofo ayuda, a través de preguntas a descubrir la verdad o recordar las ideas.

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