Reminiscencia y dialéctica

Platón

Teoría de las ideas


En la teoría de las ideas se afirma la existencia independiente de unas entidades inmateriales,inmutables y universales que constituyen la autentica realidad. SI una persona es bella es xk existe la idea de belleza.

Las ideas constituyen un mundo perfecto, eterno e inmutable, que se encuentra jerarquizado, por eso su conocimiento, que es propio de la razón, permite apreciar el orden de las cosas. Esto solo está al alcance de unos pocos ( los filósofos). De ahí la propuesta platónica de que sean ellos los que gobiernen.

El mundo sensible es modelado por el demiurgo queriendo imitar el mundo de las ideas.

Conocimiento: reminiscencia y dialéctica


La doctrina del conocimiento como reminiscencia: el hombre es cuerpo y alma, y esta, que es inmortal, pertenece al mundo de las ideas, a donde regresa cuando muere el cuerpo. Mientras permanece en el mundo de las ideas, el alma conoce todo cuanto existe, pero al encarnarse es un cuerpo, olvida lo que sabe. Sin embargo, el contacto con las realidades físicas del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje.

Este apredinzaje se gradúa en dos niveles: la opinión y la ciencia. La opinión no es un conocimiento estricto, sino una forma de creencia mas o menos generalizada pero carente de fundamento. Tiene dos grados : la conjetura aventurada o la convicción mas o menos verosímil pero no son conocimiento seguro.

También hay dos grados de ciencia: el conocimiento matemático, que hace uso de los sensible para alcanzar sus conclusionesy la dialetica, conocimiento de las ideas dirigido por la razón, que representa la culminación de este proceso y verdad absoluta.

El ser humano: cuerpo y alma

El hombre es cuerpo y alma, pero esta, como perteneciente al mundo de las ideas, es mas valiosa que el cuerpo. Por es, este es considerado una cárcel para el alma, y la muerte significa una liberación

El alma está dividida en 3 partes 1- el apetito, que engloba los deseos 2-la voluntad, que es fuente de pasiones nobles, por lo que colabora con la razón, que es la tercera parte, la que nos impulsa a la vida intelectual y a la ordenación de nuestra vida. Así pues el alma debe servirse de su parte racional, la única inmortal, para controlar la voluntad ( alma irascible) y los apetitos ( alma concupiscible) si no fuera así, el hombre caería en la temeridad o en el desenfreno.

Ética y pilitica


Saber y felicidad son las finalidades del hombre. Para que el saber sea posible, el ser humanos debe gozar de equilibrio en su alma, y este se alcanza haciendo que cada parte del alma desempeñe la labor que le corresponde (virtud). La armónía entre las partes del alma proporciona al  hombre justicia.

Esta idea del equilibrio entre las partes se extiende al estado. El hombre solamente puede alcanzar su felicidad en la polis, y esta ha de estructurarse para alcanzar la justicia. El estado ideal es aquel en el que cada ciudadano cumple con la función para la que esta mas capacitado, son los hombres prudentes los que deben gobernar.

Aristóteles

Metafísica y física


Física: En su física, Aristóteles define los seres naturales como aquellos que tienen en si mismos el principio del movimiento y del reposo. EL movimiento se explica como el paso del  ser en potencia al ser en acto: un ser que esta privado de cierta forma, pero que puede tenerla, pasa a adquirirla efectivamente

Metafísica: Aristotles es realista: no existen 2 mundos separados, uno sensible y otro inteligible, sino un único mundo, formado por objetos individuales: las sustancias. Cualquier sustancia es un compeusto hilemorfico, es decir un combinado de materia y forma. La forma es la idea platónica unida indivisiblemente a la materia que configura. La metafísica se ocupa en  estudiar las primeras causas y los primeros principios de la realidad, se manifiesta de 10 maneras distintas la primera es sustancia y las 9 restantes ( cantidad cualidad relación lugar tiempo situación posesión acción y pasión) son accidentes o modificaciones

Como todo movimiento requiere un ser en acto previo que actúe como causa eficiente o motor del cambio y además siemrpe se dirige hacia una mta, que actúa como causa final del movimiento, habida cuenta asimismo, de que resulta imposible la existencia de una serie infinita de motores y de móviles en la naturaleza, es necesario admitir la existencia de un primer motor inmóvil.

Antropología y toria del conocimiento

ANTROPPOLOGIA

 El hombre se compone de forma (alma) y materia (cuerpo) , siendo el alma el principio vital. Como forma y materia siemrpe van unidas , alma y cuerpo son inseparables, por lo que Aristóteles niega que el alma sea inmortal. El alma racional es capaz de adquirir la ciencia

Teoría DEL CONOCIMIENTO

El proceso de abstracción avanza desde los sentidos al concepto universal y en el desempeña un papel decisivo la imaginación, sobre la que operan el intelecto paciente  que tiene l posibilidad de conocer las formas y el intelecto agente, que las separa de la materia.

Ética Y Política

Ética

La ética aristotélica es eudemonista es decir, se trata de una ética de la felicidad. EL fin ultimo de nuestros actoses alcázar LA FELICIDAD PERO ni la vida activa ( política o militar ) ni la vida placentera garantizan su logro. Solo la vida teorética o contenplativa dedicada a las búsqueda del conocimiento, permite ser plenamente feliz porque esa vida se caracteriza por el ejercicio de aquello que constituye la naturaleza especifica del hombre: la razón

Como el hombre no puede dedicarse siempre a la contemplación requiere de un disfrute moderado de bienes externos como la salud , amigos, bienestar..

Junto a las virtudes intelectuales están las virtudes éticas ( valentía templanza justicia. Que depender del carácter del sujeto el habito de adoptar el termino medio entere dos extremos viciosos uno por extremo y ptro por defecto. La virtud y el vicio se consiguen ejercitándose en ellos.

Que la virtud sea cierto terminod medio no la dentifica co la mediocridad sino que por su valor intrínseco la virtud constitye siempre un extremo de perfección y la mayor excelencia ala que aspira el hombre

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