MORAL
del latín “mos-morís”, significa “carácter, hábito, costumbre, comportamiento adecuado”. Se refiere al código de conductas y creencias que determina en cada sociedad o cultura lo que está bien o mal.
ÉTICA
Del griego “ethos”, que significa “modo de vida”. Es el ESTUDIO sobre qué hace correctos o incorrectos a los distintos códigos morales, es decir, examina la justificación racional de nuestros juicios morales.
EXTERNA
Libertad negativa (libertad
DE)
Ausencia de limitaciones;
Estamos limitados por dos tipos de leyes: a) físicas, b) humanas/sociales
INTERNA
Libertad positiva (libertad PARA)
Es lo que realmente puedes hacer/decidir;
Cuestión de tener capacidad para escoger la opción racional (≠oportunidad).
P. Ej., capacidad de estudiar y no despistarse.
La distinción entre libertad DE y PARA implica que sólo porque no estés externamente limitado, no se sigue que seas genuinamente libre.
RESPONSIBILIDAD Aceptar que sólo tú, y no otro/s, eres quien responde por tus actos u omisiones. Aceptarlo lleva a una visión proactiva de la vida.
DETERMINISMO COSMOLÓGICO (DESTINO):
Lo que nos sucede está escrito con antelación. No importa que tratemos de resistirnos (Edipo), nuestro destino se cumplirá.
DETERMINISMO TEOLÓGICO (DESTINO):
Dios lo sabe todo. Nuestro destino está previamente escrito.
DETERMINISMO CIENTÍFICO:
Los actos humanos responden a reacciones químicas de nuestro cuerpo que determinan nuestras emociones y reacciones.
LIBRE ALBEDRÍO VS. DETERMINISMO
Los seres humanos no somos del todo libres.
Nacemos con un temperamento que condiciona nuestro modo de responder a los estímulos externos;
el entorno socio-politíco y económico en el que crecemos y nuestra educación también influyen y modelan nuestra personalidad.
POEMAS HOMÉRICOS: VIRTUD Y COMUNIDAD La Ilíada y La Odisea – siglo VII a.C.
La moral occidental nacíó en Grecia.
MITOS: no sólo cuentos o historias, SINO símbolos que transmitían patrones ideales de comportamiento.
Grecia inmersa en constantes guerras ⇒ la moral propuesta en los poemas homéricos era una moral de guerreros y héroes.
El valor más importante: el coraje.
La vida = guerra ⇒ comportamiento ideal es luchar y dar tu vida por la comunidad y así obtendrás la virtud (“areté”).
La recompensa ⇒ honor, ser recordado y hacerse immortal.
FUNCIÓN: los mitos servían para: Mantener la sociedad en guerra; Mostrar a los líderes como héroes.
INTELECTUALISMO SOCRÁTICO
“Tábano” de Atenas.
El auto-conocimiento es esencial: “Conócete a ti mismo”.

DIÁLOGO: es el medio para alcanzar la VERDAD.

INTELECTUALISMO MORAL: es necesario CONOCER el BIEN para obrar bien; maldad = ignorancia.

Quien conoce el bien es sabio ⇒ bueno ⇒ feliz.

EUDAIMONISMO ARISTOTÉLICO

“La naturaleza no hace nada en vano.» Toda criatura tiene un fin.

“Eudaimonía” (=Felicidad): es el fin último de los humanos. Para alcanzarla, debemos actuar conforme a la naturaleza.

“Auto-realización»: la consciencia de la naturaleza de uno y el desarrollo de los talentos propios es el camino más seguro a la felicidad.

Los seres humanos tenemos tres naturalezas: vegetal (física), animal (emocional) y racional (mental).

Naturaleza física: se satisface a través del ejercicio físico y el cuidado del cuerpo,

Naturaleza emocional: se satisface mediante la satisfacción de determinadas necesidades del mundo de las emociones,

Naturaleza mental: se satisface mediante el desarrollo racional.

Defendía que en la MODERACIÓN se halla la virtud = TÉRMINO MEDIO.

HEDONISMO

(“hedoné”= placer en griego)

A) ESCUELA CIRENAICA:

Fundada por Aristipo de Cirene.

Placer = el único bien.

Defendían la inmediata gratificación de los deseos. “Come, bebe y sé feliz porque mañana moriremos“ = “carpe diem”.

B) Epicureísmo:

Fin de la vida humana = procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de manera racional, evitando los excesos, pues estos provocan un posterior sufrimiento.

La virtud suprema = PRUDENCIA/MODERACIÓN.

El MIEDO es fuente de infelicidad ⇒ debe ser evitado.

Los cuatro MIEDOS principales:Miedo a la muerte. Miedo a los dioses. Miedo al dolor. Miedo al fracaso.

Tipos de deseos:

Naturales necesarios: las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.

Naturales innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las artes (= ♥)

Innaturales e innecesarios: fama, prestigio, poder político…

El hombre debe satisfacer:

1) Los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible

2) los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción del corazón, pero no más allá. No se debe arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro.

3) Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios, pues el placer que producen es efímero

ESTOICISMO

Existe un destino (moira) que no podemos cambiar. No hay bien ni mal en sí, ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto cósmico/destino. Sólo los ignorantes desconocen el logos universal y se dejan arrastrar por sus pasiones. Los sabios, aceptan el destino.

El mayor bien = impasibilidad y serenidad (apatheia).El autodominio, control de las propias emociones y deseos lleva a la calma espiritual (ataraxia). El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razón, evitando las pasiones (pathos). Las reacciones, como el dolor, el placer o el temor, pueden y deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón:

Dejar que otra persona disturbe tu equilibrio mental es convertirte en su esclavo.

Es necesaria también la libertad y desapego respecto a los bienes materiales.

Los problemas difíciles de la vida no deben ser evitados, sino bienvenidos, porque son ejercicios para nuestro desarrollo espiritual.

Finalidad última de toda actuación:

No es “lograr la felicidad” Sino “practicar la areté” (=vivir en conformidad con el logos).

CINISMO

Cínico, deriva del griego κύων, (“perro» en español)

Consideraban que las CONVENCIONES (nomos) creadas por la sociedad y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material.

Virtud: autonomía/autarquía. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz.

Defendían la anaideia (an = sin; aidos = modestia, reverencia) cuyo significado es desvergüenza, provocación o irreverencia.

UTILITARISMO

Una forma de consecuencialismo

El valor moral de una acción está determinada úncamente por su contribución a la utilidad general.

Utilidad = felicidad o placer (opuesta al sufrimiento o dolor).

“El mayor bien para el mayor número posible de personas” ⇒ “el principio de felicidad».

ORÍGENES:

Filósofo griego Epicuro

Como escuela de pensamiento tiene como representantes a:

Jeremy Bentham (fundador).

John Stuart Mill (seguidor).

Cálculo hedonístico:

Variables o elementos del placer/dolor a tener en cuenta:

Intensidad: cuán intenso es.

Duración: por cuánto tiempo.

In/Certidumbre: probabilidad de que ocurra.

Proximidad o lejanía: cuándo obtendremos el placer.

Fecundidad: probabilidad de que el placer traiga más placeres.

Pureza: probabilidad de que el placer no conlleve dolor.

Extensión: cuánta gente será afectada.

Cada acción que nos proponemos realizar debe medirse en función de la cantidad de unidades de placer que obtenemos o esperamos obtener en cada categoría.

La acción más correcta (la más ética) será la que dé un total más alto de puntos.

Dos tipos de placeres:

Intelectuales y espirituales (mayor valor)

Placeres meramente físicos

Cualquiera que haya experimentado ambos tipos de placer, valorará como superiores los intelectuales.

FORMALISMO KANTIANO

El ser humano, sensible y racional: gracias a su dimensión racional puede desarrollar una ética universal.

Una única obligación moral = “EL IMPERATIVO CATEGÓRICO (I.C.)», basado en el concepto de DEBER.

Los imperativos categóricos son:

Principios válidos intrínsecamente.

Deben ser obedecidos en todas las situaciones.

Obligaciones incondicionadas.

LAS TRES FORMULACIONES DEL I.C. SON:

«Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal».

«Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio».

«Obra como si, por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines».

El IMPERATIVO CATEGÓRICO GARANTIZA NUESTRA  A AUTONOMÍA PORQUE ES MERAMENTE FORMAL