3TEORÍA DEL PROBLEMA MORAL Hume
Pregunta: distinción bien y mal (criterios): personales subjetivas (dependen del sujeto)
Paso del ser al debe ser: no se puede (que algo sea de esa manera no implica que deba ser de esa manera
Conocimiento: proporciona info pero no si está bien o está mal
Moral: consecuencia sentimientos aprobación o reprobación de un hecho. El bien y el mal proviene de los sentimientos, no de la razón.
Pasiones; objetivo + razón
Libertad
Ausencia como algo físico (cárcel, esclavo, preso) somos responsables de nuestras acciones
CONOCIMIENTO Hume
Herramienta:
experiencia o percepción sensible: contenidos: impresiones (por sentidos, vivaces) e ideas (combinaciones y copias de impresiones en la mente) ideas complejas: imaginación de una impresión anterior
conocimiento ideas:
relaciones ideas: proposiciones mates, lógica, científica. Negación absurda (triángulo o 1+1=2)
cuestiones de hecho: lo que realmente ocurre, su contrario es posible, experiencia=resultado (mañana llueve)
no existe nada más fuera de esto:
problema y critica a la religión
CONOCIMIENTO LOCKE
Ciencia
Empirista (experiencia)
objetivo: determinar alcance, fiabilidad del conocimiento, origen
ideas primarias (forma, n°) y secundarias (sabor, color). Rechaza ideas innatas, acepta ideas simple (experiencia), se combinan formando ideas complejas (modos, sustancias, relaciones) x práctico activo
tabula rasa: aprendizaje por experiencia
Realidad
Yo (certeza intuitiva) Dios (certeza demostrativa: 5 vías de Santo Tomás) cuerpos (certeza sensitiva)
POLÍTICA LOCKE
Afirma Dios nunca ha distinguido a nadie con una autoridad especial (sin justificación en la biblia)
no confundir autoridad política con padre-hijo
naturaleza humana: libres e iguales: derecho propiedad privada (protección mediante sociedad política, acuerdo colectivo)(poderes legislativo (leyes) ejecutivo (aplicación) judicial)
fundamental poderes provienen del pueblo y son independientes= estado liberal (ciudadanos)
CRITICA DE LA RAZÓN PURA Kant
problema: posibilidades de conocimiento de nuestras facultades cognitivas. Critica a filósofos anteriores: primero ver si el conocimiento es posible y luego conocer la realidad.
filos anteriores: objeto cognoscible/ el: objeto cognosciente
juez de la razón: muchos viven por prejuicios, costumbres, temores, dogmas. Falta de libertad (autonomía intelectual)
interrogantes del SH: que puedo conocer (límites del saber) que debo conocer (moralidad) que puedo esperar (después de la muerte historia y religión) que es el SH (los 3 interrogantes)
conocimiento a priori ( independiente de la experiencia) a posteriori (depende de la experiencia)
inicio: sentidos: personalidad espacio tiempo
metafísica: no experiencia. Razón: falsedades conceptos (alma De Dios)
juicios ciencia: analíticos (pred en el suj el todo es mayor q las partes) sintéticos (pred no en el suj Telepizza mejores pizzas) apriori (experiencia 1+1=2) a posteriori (verdad por ciencia (mañana llueve)
el más rico es la mezcla de juicios sintéticos + apriori (lunes distancia más corta entre 2 puntos): idealismo trascendental: pasa del fenómeno (lo que parece ser) al noúmeno (la cosa en si)
no aplicable a la fe (pone límites)
CRITICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA Kant
Moralidad: libertad punto de partida (somos responsables de nuestros actos cuando somos libres) uníón razón, normas generales no particulares
imperativo categórico no hipotético “haz lo que hay que hacer sólo porque es tu deber”
acto moral: no coincide con el deber de hace por respeto a el. Acción buena= razón antes que voluntad. Vida=virtuosa recompensa tras la muerte defensa existencia inmortal del alma
naturaleza: heterónomo (leyes cáusales e inevitables)
mundo sh: autonomías (libres leyes propias)
Marx ALIENACIÓN Y SUS FORMAS
Apuesta por transformación individual de la sociedad y religión. Realismo humanista (todo sujeto al SH naturaleza)
ideología: cnj representaciones en un momento histórico producen imagen falsificadora de la realidad se oculta la realidad social=alienación
marxismo: alienación: extrañamiento de uno mismo, perder la identidad incluyéndose en un sist capitalista. Trabajo para él empresario SH mercancía. Tipos:
económica: valor del producto el empresario (trabajo). Obrero salario Justo no valor producido xq sino no hay beneficio
religiosa: mundo y Dios inventados cuando no podemos alcanzar algo lo transformamos al más allá. No hay que atacarla sino transformar la sociedad para lograr metas
filosófica: debe interpretar la realidad, criticar sus contradicciones, rechaza cuestiones abstractas q no solucionan problemas reales. La filo debe transformar el mundo