Diferencias m/l;

lenguaje simbólico, metafórico. Connotativo/ lenguaje conceptual. Denotativo.; arbitrariedad en los fenómenos de la naturaleza/ necesidad en los fenómenos de la naturleza. Los fenómenos están sujetos a leyes y reglas. Se pueden predecir fenoms. Antropomorfismo. Las fuerzas de la naturlz son externas a ella-trascendencia/ la explicación de los fenoms de la naturlz esta en la misma naturlz-inmanencia.
las ideas de platón son los conceptos de las definiciones socráticas, pero a diferencia de estas las ideas platinicas son subsistentes, es decir, tienen existencia por si mismas.Platn es dualista porq divide la realidad jerárquicamente, ademas a cada tipo de realidad le corresponde su grado respectivo de conocimiento.
los sofistas fueron un grupo de pensadores muy heterogéneo q estableclen en la Grecia clásica lo q algunos autores llaman el grito ilustrado tienen en común una confianza en la razón, logos, humana para plantear y solucionar los problemas del hombre, sobre todo los éticos y políticos, como dicen ellos el hombre es la medida de todas las cosas. Caract: extranjeros, escépticos y realistas, mastros retorica, parten de un oportunismo político.

Influencias en Aristóteles

1ºAristóteles va a superar el monismo de Parménides(la unidad del ser y su inmovilidad)-para Aristóteles solo exiten muchos seres con una sustancia individual afectada por accidentes.-el ser como unidad es para Aristóteles un concepto de la mente, un concepto lógico, la realidad es siempre plural.2ºAristóteles también va a superar el movilismo de heráclito:-aristtls va a oponer al movilismo herclto la permanencia y el sbr de la ciencia.-arsttls admite el movimiento de la naturlz y en su pluralidad pero cree en la permanencia de las esencias3ºcontra el idealismo de platn- para arittls no existe dos mundos separados, sino q lo real es una con dos regiones:sublunar supralunar-las esencias, las ideas no son reales, sino conceptos formadospor la mentemediante la abtraccion filo.Moderna el intento de solucionarla búsqueda de un método universal valido para todas las ciencias y saberes. Este método va a ser buscado por el Racionalismo con Descartes a la cabeza y por el Empirismo con Hume como máximo representante.
el Racionalismo de Descartes este método tenia q estar basado en las reglas evidentes con la q funciona la razón humana. Para ello intenta encontrar reglas q permitan lograr verdades evidentes e incuestionables. La filo para descarts parte de la razón e intenta con su método llegar a la realidad extramental, pero no lo logrará. El conocimiento en Descartes queda encerrado en el propio sujeto racional. Dscrtes, consciente del problema, intenta solucionarlo recurriendo a la demostración de la existencia de Dios: di Dios existe no puede haber puesto en mi mente ideas q no se corresponden con las cosas.
el Empirismo de Hume la obra mas importante: ensayo sobre el entendimiento humano s:xviii, al igual q descrts intenta encontrar un criterio para sbr q enunciados son validos. Este criterio es el de copia: son validas las ideas q son copias de nuestras impresiones. Para Hume todo el conocimiento procede de la experiencia sensible, y no existen ideas innatas. Todo el conocimiento procedente de la experiencia son percepciones. Las percepciones pueden ser de dos tipos,-impresiones(sensaciones) tienen un origen incierto, no sbemos si provienen de la realidad extramental, la realidad interior o de Dios.-las ideas, cuando son validad, son copias de impresiones. Hume como descrts, no puede demostrar q nuestras percepciones se correspondan con la realidad extramental.-la solcn cartesiana era la demostración.-Hume termina en el espectismo: duda de Dios, duda de la identidad personal, punto de partida cartesiano, pues no hay impresiones de estas ideas. Filo. Contemporanea, la critica radical al concepto de razón moderna e ilustrada. La razón deja de ser autonomía y deja de tener un valor absoluto.La razón va a ser un mero fenómeno superficial.
Freud para el los aspectos concientes de nuestra personalidad, el yo, no pueden explicar por si solos ni nuestra conducta, ni nuestra motivaciones. Estas tienen su origen en el inconsciente. En el incosciente nos encontramos con dos instancias de la personalidad el ello y el súper yo.
-el ello es incosciente dinámico q se compone de la libido, q es el impulso sexual reprimido y los recuerdos dolorosos q hemos reprimido en el incosciente.- el súper yo es la moral represora de la sociedad q hemos interiorizado de forma consciente. 

La ética de aristoteles, aritts es discípulo de patn y va a continuar la tradiccion socraticoplatonica del intelectualismo moral, el sabio es el bueno y el malo es el ignorancia, pero sera diferente al socrático;1º mientras aritts afirma q el sbr q nos forma moralmente no es un sbr de carecter teórico, como sostenía Platón, sino q es un tipo de saber de carácter practico al q llama phronesis o prudencia.2º el concepto del bien de arittts es muy diferente a la de platn. Mientras este sostenía q el bn era trascendente, aristts sostenía q el bn era el fn al q tendían todas nuestras acciones.Por tanto, para aristtls el bn es múltiple. La ética de aristtls es una ética de la acción, nada tiene q ver con cuestiones trascendentes.