Relación que existe entre alma y cuerpo?

El Alma es todo aquellos perfecto que tenemos, en cambio el cuerpo es algo imperfecto que es la cárcel del alma, Platón concibe la uníón alma cuerpo como una uníón accidental por lo que el alma no necesita del cuerpo para seguir existiendo. Se distingue de Aristóteles que parecía una uníón sustancial.

Qué nos cuenta el mito de los metales?

Que cada alma está formada por una parte de oro, una de plata y otra de bronce, y según las proporciones de éstos metales, dicha alma pertenece a una clase social u otra.

El hombre es la medida de todas las cosas” ?

Los sofistas y él no se llevan muy bien, platón rechaza esa opción y la rechaza porque según Platón no es el ser humano el que determina todo, si no que la determina una idea de justicia.

Por qué según Platón sólo puede existir verdadero conocimiento acerca de la realidad inteligible?

Porque para él solo se han de considerar las verdades permanentes y si decimos algo sobre un ser de este mundo el objeto también ha de ser permanente.

¿Qué diferencia hay entre la duda escéptica y la duda cartesiana?

La principal diferencia entre duda escéptica y duda metódica es: que la duda escéptica es una posición constante en la cual se pone en duda y se cuestionan cada uno de los factores que se consideran como una verdad , en cambio la duda metódica es la que nos indica el dudar acerca del método en Cómo proceder.

Diferencias hay entre el dualismo antropológico platónico y el cartesiano?

Descartes cree que el alma comienza a la vez que el cuerpo, mientras que Platón cree que el alma es eterna. Para Platón el alma puede reencarnarse a diferencia del pensamiento de Descartes. Para Platón el cuerpo es como la cárcel del alma. 

Cita tres normas que aparezcan en la moral provisional que se planteó cumplir hasta al menos haber superado la duda metódica.

Se debe ser firme y tener decisión en los actos y seguir también firmemente las opiniones más dudosas como si fuesen verdaderas. Es preferible cambiar siempre nuestros propios deseos antes que el orden del mundo ya que nada está en nuestra mano tanto como nuestros pensamientos. Por más que este la duda,una vez tome una decisión trataré de mantenerme firme en ella.Actuando como si lo que he elegido lo hubiera hecho desde un convencimiento pleno.

Justifica Descartes la existencia de su propia alma?

Porque él puede dudar de todo aquello que le rodea, y no saber si es real, pero de lo que no se puede dudar y sabemos que es innegable es de que está dudando, y por el simple hecho de dudar podemos decir que existe.

Padre de la Filosofía Moderna ?

Porque, a diferencia del resto de filósofos anteriores, que partían del mundo físico en su filosofía, él parte de la duda, de la duda metódica, y pretende encontrar la primera verdad indudable para formar su filosofía alrededor de ella. 

“Leer en el gran libro del Mundo”?

Descartes se alista al ejército para poder viajar y ahora cómo va a viajar podrá leer el gran libro del Mundo y quiere aprender de la vida viajando.

Falacia circular en su filosofía?

Descartes demuestra la existencia de Dios, y se da cuenta de que es Dios quien garantiza que las verdades evidentes son necesariamente ciertas, si él puede estar seguro de cogito, ergo sum, es gracias a Dios. Y si para estar seguro de su primera verdad necesita que se la confirme Dios, es una falacia ya que su demostración de la existencia de Dios sale de su primera verdad. 

De qué modo se le presenta a Descartes su primera verdad?

Se le ocurre después de tres sueños que tiene, se le presenta como si fuese un revelación, y se da cuenta que por estar dudando de todo, puede afirmar su existencia por el simple hecho de estar dudando ¿Qué papel juegan según Descartes el entendimiento y la voluntad ?El entendimiento es finito y el deseo es infinito, es por eso que el entendimiento se ve arrastrado por el deseo muchas veces sin tener las pruebas suficientes para demostrar dicho argumento.

¿Por qué no podemos decir que Descartes sea solipsista?

Porque a través del conocimiento de la existencia de Dios, puede afirmar que el mundo que le rodea es real. 

Doctrina del contractualismo?

Defiende que el estado nace a partir de un pacto entre humanos, en el cual los  humanos dan parte de su  libertad  a cambio  de unas  leyes que los proteja y les de o garantice sus derechos. 

En el ámbito de la filosofía política?

Es la situación anterior al pacto, el ser humano vive en total libertad e igualdad, no existen las leyes ni la autoridad. Situación en la que no hay policía, ni gobierno, no manda nadie (como si fuéramos animales). LSecundarias de los objetos,por Galileo o Descartes?
Está de acuerdo con ese planteamiento, en el que las cualidades primarias son aquellas que reproducen algo que está presente en el objeto, y son cuantificables, como la altura o el peso, por tanto, son objetivas, las secundarias son subjetivas, ya que no pueden ser cuantificables, como el gusto, el sabor y el color. Son subjetivas.

Las mentes y los objetos materiales?

No se puede demostrar que el alma existe des del punto de vista empírico, pero le parece necesario tener que suponer su existencia, no lo demuestra, sino que lo deja como una suposición necesaria.

¿Qué opinaba acerca de su posible correlato objetivo en la realidad ?

Locke sigue el pensamiento de Guillermo de Ockham, que fue el máximo exponente del nominalismo, el nominalismo defiende la idea de que no tenemos que pensar que el mundo se organiza como lo organizamos nosotros mediante el lenguaje y las relaciones de semejanza que establecemos entre los objetos.

Locke acerca del absolutismo político ?

Locke estaba en contra debido a que él cree en el Estado liberal, donde no debe haber nadie por encima de la ley, el estado debe garantizar el cumplimiento de los derechos naturales, no de dárselos.

Justificaba dicha exclusión?

Porque los católicos y musulmanes tienen figuras humanas representantes de Dios que se sitúan por encima de la ley y del estado y los ateos, porque no temen al juicio divino y eso puede conducirles hacia el hedonismo y los bajos placeres, cree que se ha de educar a los niños en el miedo a Dios. 

Razón el Empirismo?

Dice que la razón sólo puede adquirir conocimiento si se apoya en los datos de los sentidos, en la experiencia sensorial.

Juicios causales según Hume?

En la experiencia que hemos acumulado acerca de las regularidades que hemos observado repetidas veces en el pasado. El hábito o la costumbre de verlas ha generado en nosotros una expectativa de futuro tal que esperamos que en adelante se sigan produciendo.

Enunciados de la ciencia natural?

Son creencias razonables basadas en la inducción, pero nunca se pueden considerar certezas absolutas. La ciencia es el mayor logro intelectual de nuestra cultura, pero hemos de reconocer que no es posible demostrar totalmente un enunciado de la ciencia empírica, al ser enunciados de cuestiones de hecho que se formulan a título universal.

Vínculo esencial entre causa y efecto?

Hume afirma que no es posible conocer dicha conexión, puesto que nosotros sólo podemos conocer fenómenos. El hecho de que unos suceden habitualmente después de otros nos generan la sospecha de que los primeros causan los segundos, pero en realidad es imposible asegurarlo. 

Cualidades de los objetos?

La idea de sustancia como algo más o menos permanente que sirve de núcleo básico de los atributos o cualidades de un ser no es posible asociarla a ninguna impresión, de manera que podría ser una idea ilusoria, una ficción de nuestra mente para otorgar estabilidad a aquello que propiamente no la tiene. 

Inducción?

Justificar la validez de un enunciado universal a partir de la observación de un buen número de casos particulares. Para Hume, dicha justificación nunca podrá ser absoluta, pues no hay forma de saber si los casos que no hemos comprobado se van a comportar de idéntica manera a los ya examinados.

Escepticismo defiende Hume?

Un escepticismo moderado, que trata de hacernos ver lo poco que podemos afirmar en términos de saber, marcando cuáles son los límites del conocimiento humano. No es un escepticismo estratégico y de partida, como el de Descartes, sino un escepticismo al que llega como conclusión al aplicar su lógica empirista.