Hume: UNA TEORÍA EMPIRISTA DEL CONOCIMIENTO: los contenidos de la mente
Son percepciones, que se dividen en impresiones, o datos inmediatos de la experiencia, e ideas,
Que son copias de las impresiones. La diferencia entre impresiones e ideas es de intensidad. Las
Ideas se dividen en, simples, cuando corresponden a una impresión y de ellas se siguen las ideas
Complejas, que son el resultado de la actividad de la memoria o de la imaginación.
TIPOS DE
CONOCIMIENTO Y CRITICA DE LA IDEA DE CAUSA: distingue dos tipos de conocimientos, las
Relaciones de ideas y las cuestiones de hecho. Las primeras son proposiciones analíticas y
Necesarias, como las de la lógica o la matemática, que afirman la relación entre ideas y a las que se
Llega mediante el entendimiento, sin recurrir a la experiencia. La relación causa-efecto se basa en la
Experiencia. Nunca podemos descubrir en ella una conexión necesaria entre los hechos. CRITICA
DE LA IDEA DE SUSTANCIA: una vez establecido el criterio del conocimiento, Hume va a aplicar su
Exigencia de referir las ideas impresiones para saber si las sustancias son verdaderas. En cuanto al
Yo, éste sea se conoce a través de sus distintas y sucesivas ideas e impresiones, no al margen de
Estas. La existencia de Dios no puede demostrarse, ni a priori, porque la existencia es una cuestión
De hecho. FENOMENISMO Y ESCEPTICISMO: las tres sustancias cartesianas no podemos
Conocerlas. La realidad, por tanto, queda reducida a impresiones, a meros fenómenos. Esta posición
Fenomenista parece llevar al escepticismo, no al tradicional, que se contradice con la vida cotidiana,
Sino a un escepticismo moderado, que conduce directamente a la tolerancia, al no estar seguros de
Ningún conocimiento debemos mantener la libertad de acción y de pensamiento. LA MORAL DEL
SENTIMIENTO: Hume considera que la razón no es ni puede ser el fundamento de nuestros juicios
Morales, puesto que es esclava de las pasiones y no tiene otra opción que obedecerlas. Una acción
Espíritus a según la impresión de agrado o desagrado que nos produce. Este sentimiento o
Capacidad de simpatizar con la felicidad o la desgracia ajena es común a toda la humanidad. IDEAS
POLÍTICAS: Hume discrepa del individualismo de las teorías contractualistas. Para los seres
Humanos, vivir en comunidad es más provechoso que la libertad y la independencia individuales. El
Gobierno vigila para que los individuos no antepongan sus intereses particulares al interés general.
Las reglas de la justicia no son leyes naturales sino convenciones útiles. Respecto al origen del
Estado, es una mera especulación recurrir a Dios o a un contrato, cuando no suele ser otro que la
Violencia, puede ser conocido por la historia.
La imaginación y la asociación de ideas
Kant: CONOCIMIENTO Y REALIDAD: Kant responde a la primera de estas preguntas en la Crítica
De la razón pura, donde estudia el conocimiento, el uso teórico de la razón. Can examina qué
Condiciones cumplen dos ciencias ya constituidas, la matemática y la física. Encuentra que ambas
Son ciencias porque son capaces de enunciar leyes científicas, juicios sintéticos. Aunque todo
Nuestro conocimiento comienza por la experiencia, sino que ha de haber unas formas, puestas por
La mente del sujeto. Consigue sintetizar el Empirismo y el Racionalismo en el idealismo
Transcendental. En el proceso de conocimiento, primero interviene la sensibilidad, mediante las
Instituciones puras de espacio y de tiempo, organiza el caos de sensaciones, constituyendo nuestra
Representación mental del objeto. Con sus conceptos puros las categorías, organiza el caos,
Permitíéndonos conocer las leyes de la naturaleza. Can deduce que únicamente nos es dado
Conocer las manifestaciones sensibles de la naturaleza, los fenómenos, porque están organizados
En el espacio tiempo. La última facultad que interviene en el conocimiento es la razón, que piensa
Por medio de ideas. Las principales ideas de la razón son 3 coma el alma, el mundo y Dios. LA
ACCIÓN ÉTICA: Kant aborda el análisis del uso práctico de la razón en la Fundamentación de la
Metafísica de las costumbres y en la Crítica de la razón práctica. Advierte que el único criterio que
Permite determinar el valor moral de una acción es la buena voluntad que se inspira en el deber, y
No en el interés personal. Esta ética descubren la razón del sujeto una ley moral abstracta y
Universal válida, el imperativo categórico, que le ordena de un modo absoluto cómo ha de
Comportarse. Su ética culmina con la formulación de los tres postulados de la razón práctica, la
Libertad del sujeto, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. Estos tres postulados muestran
Que puede esperar el hombre y el verdadero significado de las ideas de la razón.
Rousseau: TEORÍA POLÍTICA, EL CONTRATO SOCIAL: es necesario organizar una sociedad de
Manera que cada individuo, al asociarse a los demás, se una a todos coma pero no se obedezca
Más que a sí mismo, quedando tan libre como antes. Propone una forma de contrato que vincula a
La comunidad con el individuo y al individuo con la comunidad. El contrato social crea la voluntad
General, que es colectiva y soberana, tiene como objetivo el bien común. Las leyes y al gobierno
Significan la apuesta en ejercicio de la voluntad general, de la soberanía del pueblo o Asamblea.