La felicidad en el formalismo

Share Button

La ética de Aristóteles


La influencia de la ética de Aristóteles durará hasta Kant, que es una disciplina práctica que se basa en que todas las acciones se realizan para alcanzar un fin último (teología), el bien que para el ser humano es la felicidad.

Eudamonía

Ete término se refiere a una serie de divinidad que puede influir en el destino y suerte del hombre, tener buena suerte, pero para Aristóteles significa buscar y esforzarse para alcanzar la felicidad. El ser humano es sensitivo, reflexivo y racional, actuando para alcanzar el bien cuyo origen es el destino inteligible. Perseguimos el bien como un fin, pero los bienes tienen jerarquía de valores, por lo que nuestra meta es ir ascendiendo hasta conseguir el último fin último, el bien supremo (felicidad), que debe ser perfecto, suficiente y definitivo. Conseguiremos la felicidad mediante la vida contemplativa, derivada de la razón, que es una función más propia del hombre y nos diferencia de los animales. El ser humano es social y tiene necesidades básicas que debe satisfacer en sociedad para alcanzar la felicidad práctica. La felicidad práctica es ajena a las necesidades materiales y corporales y se basa en el ejercicio del conocimiento y la sabiduría.

Virtudes

La felicidad práctica consiste en el ejercicio de una vida con virtudes, que pueden ser: –

Intelectuales (dianoéticas):

de ámbito teórico que se bsan de la actividad racional y se consiuen con el aprendizaje. Son inteligencia, sabiduría, ciencia, arte y prudencia.

-Morales (éticas):

de ámbito práctico que se basan en la prudencia obedeciendo a la razón. Generosidad, valor, moderación, justicia… La virtud moral es el justo medio entre exceso y defecto que se consigue con el hábito de acciones buenas y excelentes. La prudencia es el saber que conduce a la felicidad. Ej: derroche (exceso), avaricia (defecto), etc./ La virtud se consigue por repetición de actos buenos. -La virtud moral consiste en el hábito (elegir unas acciones u otras). Por las acciones elegidas podemos decir que somos buenos o malos. Es una especie de excelencia. -El ser humano virtuoso  es aquel que actúa según la racionalidad.

Kant

6. Ética deontologica.(C)


Es una ética autónoma formal (querer=deber), que deriva de la razón (ley moral), no de la naturaleza ni de la experiencia. El criterio moral no puede ser la felicidad pues debemos hacernos dignos de ser felices mediante la moral, sino el imperativo categórico, que es la voluntad incondicional, universal y necesaria. La acción moral es la suma de la concordancia y su respeto solo por voluntad. –

Condiciones de la moralidad:

El bien del hombre debe ser moral, procedente de la razón y la libertad, no de deseos. Cuando la razón se opone a los deseos, la moral nos da la felicidad, por lo que somos libres en la medida en que somos racionales. También es necesaria la buena voluntad para actuar por deber, donde la intención es lo que se juzga, no el fin. –

Autonomía de la voluntad:

La voluntad es legisladora y legislada, se da la ley y debe obedecerla. –

La ley de la autonomía:

nos dice que actuemos con razón, libertad y universalidad. Es la baase de la dignidad humana, donde el hombre es un fin, nunca un medio. -Hay diferentes tipos de saber: •Actuar por deber: actuar racionalmente convencido de que estas obligado a actuar así. •Actuar conforme al deber: actuar con vista en las consecuencias.
S.TOMAS ¿Es posible demostrar la exitencia de Dios?

Las cinco vías


Afirma que es posible utilizando el método adecuado. Hay dos demostraciones: –

Propterquía

Es a priori, va de la causa al efecto. –

Quia:

es a posteriori, va del efecto (cosas sensibles) a la causa (existencia de Dios). Las demostraciones se basan en el principio de causalidad: se busca la causa primera, Dios. –

Vía del movimiento

Con los sentidos vemos que las cosas del mundo se mueven. Este movimiento debe tener una causa exterior, pero no puede haber una cadena infinita de motores, sino un primer motor inmóvil que es Dios. –

Vía de la causa eficiente

Todos los efectos tienen una causa, pero no puede haber una cadena infinita de causas, sino una primera causa eficiente incausada que es Dios. –

Vía de lo posible a lo contingente

Todos los seres de la realidad existen, pero podrían no existir, porque no tienen explicación de su existencia, por lo que debe haber un ser necesario que es Dios. –

Vía de los grados de perfección

En la naturaleza, hay seres buenos, verdaderos…Peropara que pueda hacerse una comparación debe haber un ser perfecto que es Dios. –

Vía del gobierno del mundo

Todos los seres tienden a un fin, pero necesitan que los dirijan (Dios),/ La determinación de la naturaleza divina está fuera del alcance del intelecto humano. El hombre solo conocerá realmente a Dios en el más allá.
Share Button

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *