Inmortalidad del alma Platón

Platón distinguía dos modos de realidad, la inteligible y Las sensible.
La inteligible, denominada idea, es inmaterial y eterna, ajena al Cambio, siendo el modelo en el que se refleja la realidad sensible, las cosas Materiales y corruptibles, sometidas al cambio. El mundo en el que vivimos es El mundo sensible. Solo se pueda alcanzar un conocimiento real (episteme) de la Idea, mientras que en el mundo sensible de las cosas solo se puede tener Opinión (doxa). En definitiva, las ideas representan las esencias de los Objetos, son eternas e inmutables siendo posibles alcanzarlas solo a través de La razón, no pueden ser materiales pero Platón insistía en que tenían una Existencia real e independiente tanto de quien las piensa como del objeto del Que son esencia, dándoles un carácter trascendente, mientras que  el mundo sensible se caracteriza por el Cambio y la movilidad, la generación y la corrupción. La Teoría de las Ideas Soluciona el problema, la esencia de un objeto puede ser real  y siendo real la idea no se puede negar Totalmente la realidad de los objetos. El primer rango le corresponde a la Idea De Bien, que representa el máximo grado de realidad, la causa de todo lo que Existe. A continuación vienen las ideas éticas y estéticas, seguidas de los Objetos matemáticos, los objetos sensibles y finalmente las imágenes. Platón Afirma la existencia del alma y la dota de varias carácterísticas: es inmortal, Transmigra de unos cuerpos a otros y es principio de conocimiento. Ha de ser Homogénea con las Ideas, por lo que no puede ser material. Platón compara el Alma con un mito. Así nos encontramos con que el alma tiene tres partes: Concupiscible, esta localizada en el vientre, es la que nos mueve, que nos Impulsa a las pasiones y nos permite el mantenimiento de la vida; Irascible, Está en el pecho, nos mueve a los sentimientos más elevados, como acciones Heróicas y generosas, impulsa a la voluntad a llevar a cabo esas acciones Nobles y Racional, se localiza en la cabeza, se encarga del pensamiento Racional, nos mueve a la sabiduría y nos lleva a querer saber. Es inmortal y Nos da el conocimiento verdadero, además de dirigir a las otras dos almas que Podrían dirigirse a pasiones y deseos no virtuosos. Siendo el alma inmortal, Cuando creemos aprender algo lo que estamos haciendo en realidad es recordar. En la República nos ofrece la dialéctica como explicación, basada en la teoría De las ideas, se establece la correspondencia entre los niveles de Conocimiento. Platón, como ya se dijo antes, establece dos niveles de conocimiento, Doxa y espisteme, sensible e inteligible y la explicación. Lo explica a través De la alegoría de la línea, en una línea recta representamos los dominós de lo Sensible y lo inteligible. La dialectiva es el proceso por el que se asciende Al verdadero conocimiento, pasado por todas las fases hasta alcanzar la idea Suprema, la Idea de Bien. En la alegoría de la caverna, se nos presenta a Varios hombres encerrados en una caverna, desde siempre han estado allí, Obligados por ataduras a contemplar solo lo que hay frente a ellos. Detrás de Ellos hay un muro con un pasillo, una hoguera y la entrada a la cueva, por el Pasillo de esta caverna pasan multitud de hombres portando objetos que gracias A la luz del fuego se proyectan en la pared que observan los prisioneros, Quienes consideran las sombras que observan como verdad. Si un prisionero fuera Liberado y lo obligaran a girarse a la hoguera descubriría una nueva realidad Más compleja que la anterior, si se le obligara a salir de la caverna Contemplaría una nueva realidad exterior, fundamento de la anteriores Realidades y cuando fuera obligado a mirar directamente al Sol, que representa La idea de bien, se vería cegado por su luz. Si el prisionero liberado entrara De nuevo en la prisión para liberar al resto de prisioneros, estos se reírían De el. Sin embargo, una vez que se conoce la idea de Bien no se puede sino Actuar del modo correcto, Platón acepta la doctrina del Intelectualismo moral Socrático, aplicándolo a la política. Un gobernante ha de conocer la justicia, Solo de ese modo podrá actuar justamente. Para Platón lo más importante es la Justicia, de modo que su Estado se basa en la necesidad ética de justicia, que Se consigue a través de la armonía entre las clases sociales y para el Individua, en las partes del alma de cada uno. Siguiendo la estructura Tripartita del alma, las sociedades debían tener una estructura tripartita de Clases. Para Platón el Estado ideal se basa en la monarquía o la aristocracia, El gobierno del mejor o de los mejores respectivamente, seguido de la Timocracia, que no estaría dirigido por la sabiduría sino por la virtud propia De la parte irascible del alma y en ultimo lugar la democracia. Sin embargo el Orden se invierte en el caso de que no se respeten las leyes, entonces la democracia Es el mejor gobierno, seguido de la oligarquía, el gobierno de los ricos y Terminando en la tiranía. De este modo Platón dice que la democracia es el Menos bueno y el menos malo de los gobiernos. 

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