Igualdad de hecho

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ELEMENTOS DE TEORÍA POLÍTICA GIOVANI SARTORI


Igualdad de oportunidades: definiciones y perspectiva Tipos de igualdad  
1 igualdad jurídico política: a cada cual los mismos derechos legales y políticos, y por ello el poder legalizado de resistir al poder político  2 igualdad social:
a cada uno el mismo estatus, y por ello el poder de resistir a la discriminación social  3 igualdad (de oportunidades) de acceso: a cada uno las mismas oportunidades de acceso y por lo tanto el poder de hacer que el mérito cuente  4 igualdad (de oportunidades) de partida: a cada uno un poder material incial adecuado para conseguir los mismos talentos y posiciones que cualquier otro 5 igualdad económica: a nadie poder alguno, económico o de otro tipo Igualdad de oportunidades e igualdad económica  
Criterios de igualdad 1 lo mismo para todos, es decir, participaciones (beneficios u obligaciones) iguales para todos 2 lo mismo para los mismos, es decir participaciones (beneficios u obligaciones) iguales para los iguales, y desiguales para lo desiguales, según los subcriterios siguientes: -Igualdad proporcional, es decir participaciones atribuidas en una proporción monotonica a la desigualdad
Participaciones a las diferencias relevantes A cada uno en razón a su merito -A cada uno en razón a su necesidad Igual tratamiento e igual resultados Las diferentes igualdades son complementarias o incompatibles  
Todos los criterios de igualdad son excluyentes pero cuando son llevados al limite Las igualdades no están en armónía Libertad es un estatus/ igualdad es un relación —  libertad: bien individual ≠ igualdad es un bien social  
Criterio para distinguir izquierda y derecha es la igualdad, y para distinguir la ala moderada de la extremista es la libertad
Libertad e igualdad, según Marx, son en realidad el lenguaje que esconde la explotación: por que de que vale estar libre si uno se vende al capital, de que vale el derecho de ser propietario si uno no lo puede ser en realidad
“MAS ALLÁ DEL DERECHO BURGUÉS: LIBERTAD, IGUALDAD Y UTOPÍA EN Marx Y MORRIS” RUTH LEVITAS  Planteamientos de Marx en torno a la libertad y la igualdad?
Marx habla del constreñimiento por el contexto  nuestra comprensión de ellas tienen que ver con el capitalismoLibertad  en El Manifiesto “Por libertad, en las condiciones actuales de producción burguesa, se entiende la libertad de comercio, la libertad de comprar y vender.”Concepciones de la libertad son concepciones burguesas  vinculadas a la propiedad “De cada cual según su capacidad;
A cada cual, según sus necesidades” No todos los miembros de la sociedad tienen igual derecho a percibir el fruto integro del trabajo  “redistribución equitativa” = ideología burguesa + producto social no es disponible para la redistribución, necesidad de ReinversiónIGUALDAD DE DERECHOS = IGUALDAD DISTRIBUTIVA = derecho burgués, “medida estandarizada como obreros”“DERECHO DE LA DESIGUALDAD” “reconoce tácitamente, los desiguales talentos de los individuos, y, por consiguiente, su desigual capacidad productiva como privilegios naturales”IGUALDAD E IGUALDAD DE DERECHOS = derecho burgués  medida estándar ≠ capacidades individuales que son diferenciadas RECHAZO DE LA IGUALDAD incluso como demanda transitoria se tiene que apuntar primero al sistema de producción MORRIS = igualdad como principio de la buena sociedad  “comunismo” = “sociedad de la igualdad”  “el objetivo del comunismo (…) reside en la completa igualdad de condiciones para todas las personas” necesidad de “igualdad de condiciones “ = “cada uno desde cualquier trabajo que realice, tendría la oportunidad de satisfacer todas sus necesidades razonablemente en acuerdo al estándar socialmente reconocido”= “libre oportunidad de cada uno para la satisfacción de sus necesidadesIgualdad de oportunidades ≠ de igual para todos ej/ educación “la misma para todos de acuerdo con sus capacidades ” Interdependencia entre igualdad y libertad  No hay oposición como lo ve el pensamiento liberal Igualdad ofrece el desarrollo de las capacidades  y no la homogeneización
NOBERTO BOBBIO: REFLEXIONES CONTEMPORÁNEAS SOBRE IGUALDAD Y LIBERTAD  que es la igualdad?3 variables: 1)sujetos a quienes repartir los bienes, 2) los bienes que hay que repartir (derechos, ventajas, facilidades económicas, posiciones de poder) 3) el CRITERIO de la Repartición (necesidad, mérito, capacidad, clase, esfuerzo)  Ausencia de criterio = igualitarismo” = “lo mismo para todos” = “exaltar mas a lo que convierte los hombres en iguales respecto a lo que los convierte en desiguales, (…) favorecer las políticas que tienden a convertir en mas iguales a los desiguales  Marx “a cada uno según sus propias necesidades” Democracia social (derechos de libertad y derechos sociales)à mas igualitaria que la democracia liberal  Izquierda es igualitarista (movimientos igualitarios  à reducir desigualdades sociales) ≠ igualitaria  es igualitarismo que busca “igualdad de todos en todo”  Utopistasà Tomas Moro (ej.) à ciudades ideales son igualitaristas “hasta que ella perdure (la propiedad) cargara siempre sobre la parte mucho mejor de la humanidad el fardo angustioso e inevitable de la pobreza y desventura” existencia de desigualdades naturales y sociales  que se pueden corregir izquierda= mayor sensibilidad para disminuir las desigualdades que la derecha  Percepción distinta si las desigualdades son naturales o SOCIALES (producto de costumbres, leyes, imposiciones …) à Rousseau (ideal igualitario) Nietzsche (no igualitario) Rousseauà estado de naturaleza con hombres iguales y la sociedad los convierte en desiguales à eliminar la desigualdad social Nietzscheà hombres son desiguales, la sociedad con su moral o religión los convierte en iguales à condenar la igualdad social  Análisis ARTICULO EL CONFLICTO ENTRE LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD EN EL CONSTRUCTIVISMO MORAL DEL PRIMER RAWLS, W.R DAROS “repensamiento del pacto social”  “formas sociales de convivencia” permitir la existencia de los valores de libertad e igualdad Hipótesis filosófica = “Teoría de la justicia

propone una teoría de la justicia que corresponde a una Carta reguladora del funcionamiento de una sociedad justa “igual capacidad para conocer y ser libres” derechos individuales antes derechos político jurídicos  Justicia = mutuo acuerdo  no hay imposición externa  Los dos principios de justicia“1. Toda persona tiene igual derecho a un régimen plenamente suficiente de libertades básicas iguales, que sea compatible con un régimen similar de libertades para todos.  2. Las desigualdades sociales y económicas han de satisfacer dos condiciones. Primero, deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos en las condiciones de una equitativa igualdad de oportunidades; y, segundo, deben procurar el máximo beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad”  Igualdad en la libertad (libertades básicas) equidad en la igualdad de oportunidades + desigualdades sociales e económicas aceptadas si mejoramiento de los menos aventajados  1er principio de justicia
: la igualdad en las libertades de base, las más extendidas posibles  absolutamente necesarias al funcionamiento democrático para un grado de desarrollo social dado: libertades vinculadas a los derechos humanos (libertad de conciencia, de expresión, de asociación…) libertades cívicas y políticas y libertades vinculadas a la movilidad social, familiar, política y económica (la elección de su empleo por ejemplo)  Lo que importa es la igualdad de todos frente a estas libertades de base  2ndo principio de justicia: dominio socio económico 
 
-la « justa » igualdad de  oportunidades para acceder a las responsabilidades sociales = instituciones actúan sobre las causas estructurales de la desigualdad para restablecer condiciones mas igualitarias  

-principio de diferencia:

las distribuciones (económicas) son justas si se hacen para el beneficio de los más desfavorecidos o los menos ventajeados  La situación la más justa es la que provoca la mayor progresión de los menos favorecidos.


principio de compensación “Este principio afirma que las desigualdades inmerecidas requieren una compensación; y dado que las desigualdades de nacimiento y de dotes naturales son inmerecidas, habrán de ser compensadas de algún modo. Así, el principio sostiene que con objeto de tratar igualmente a todas las personas y de proporcionar una auténtica igualdad de oportunidades, la sociedad tendrá que dar mayor atención a quienes tienen menos dones naturales y a quienes han nacido en las posiciones sociales menos favorables.

Los principios son jerarquizados:

Las libertades de base son superior a la repartición socio económica, no se puede restringir las libertades de base para pretender una mejor repartición socio económica. No haya imposición autoritaria de las reglas de repartición económica

El principio de igualdad de oportunidades es superior al principio de diferencias

Una sociedad justa no es igualitaria pero es equitativa. Las posiciones de mayores ventajas son accesibles a todos y las ventajas obtenidos por algunos tienen que ser aprovechados por los menos favorecidos igualdad:
las personas se consideran como iguales “para beneficio mutuo” à iguales en la “repartición de derechos y deberes básicos” PERO se mantienen las desigualdades socio económicas libertad:
Derecho de las personas que les hace ciudadanos al relacionarse con los demás; NADIE puede perder su libertad para beneficiar a otros Velo de ignorancia:
maximizan el mínimo de un contrato social AMARTYA SEN, la igualdad desde la libertad realPOBREZA:
no unicamente un problema de bajos ingresos pero de libertad sustantiva o CAPACIDADES básicas insuficientes la justicia es preservada por la democracia La igualdad de capabilidades…
libertad real de los individuos para realizar sus deseos la igualdad tiene que situarse en el campo de las capacidades “ciertas desventajas en términos de capacidades no provienen de carácterísticas personales (como una deficiencia física) pero relacionales y del entorno” asegurar la igualdad en la capacidad de cada uno de realizar sus objetivos como objetivo de la justicia
La justicia esta condicionada por la libertad o por la ausencia de libertad que restringen las capacidades de las personas. Por lo tanto hay una imposibilidad de definir la justicia a partir de reglas objetivas pero se define a partir un dialogo social permanente. La democracia es una forma política indispensable Critica del autor
CAPABILITIES producidas socialmente tanto en su origen como en su desarrollo LIBRE DESARROLLO vinculado a la determinación social de cada época à por lo tanto no hay libertad en el desarrollo de las capbilities ya que son limitadas socialmente

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