Para poner en Duda la matemática ha de fingir un Dios Perverso, un geniomaligno, que puede hacer que yo me Equivoque cada vez que creo afirmar algo cierto. «Es posible que este Dios sea suprema bondad y no permitiera que me Engañe cada vez que conozco, pero también parecería contrario a esa bondad el Que permita que me engañe alguna vez, y eso último lo ha permitido, sin duda».

Pero engañar Sólo es posible si este genio maligno quiere Engañarme. Este genio maligno tiene agarrado al hombre en las limitaciones De su conciencia: la conciencia de uno Está envuelta por la del otro.El Deus deceptor tiene doble función: una Positiva, Dios será el criterio de verdad De todo conocimiento objetivo. Su función negativa radica en que es un Dios omnipotente que puede hacer Tambalear a la matemática y, por ello, hacer que nuestro conocimiento sea Engañoso.El genio maligno puede hacerlo todo, pero No puede hacer que yo me engañe mientras pienso que me engaño. Si yo no Existiera no podría siquiera dudar; el genio no puede hacer que yo no sea nada.La primera Verdad a la que llegamos es la certeza de Mi existencia como cosa pensante. Esta es la primera evidencia intuitiva: «si yo estoy persuadido de algo, o meramente Si pienso algo, es porque yo soy me engaña, es porque yo soy, y engáñeme cuanto Quiera, nunca podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo estoy pensando que Soy algo».Si dudo es que Existo. «Yo soy, yo existo, es necesariamente verdadera, cuantas veces la Pronuncio o la concibo en mi espíritu». Cogito, Ergo sum expresa una sola aserción: sum Cogitans, que indica la presencia de algo como pensamiento.
Cogito significa que tengo conciencia. El pensamiento implica un sujeto pensante y porque veo eso así, veo que existo.Yo soy una cosa Cuya esencia es pensar, pero ¿cómo define Descartes el pensamiento? Una cosa Que piensa es «una cosa que duda, Entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también Y que siente». Así, estoy pensando cuando tengo conciencia de todos estos actos, todos los actos conscientes En cuanto tengo conciencia de ellos se convierten en cogitationes. Por ello, el cogito No abarca sólo los actos de conocimiento, sino también los actos de voluntad. Para que un acto sea pensamiento hemos de tener conciencia inmediata de él.El cogito ergo sum es una verdad temporal, Sólo sé que existo mientras pienso o Digo algo. Pudiera ocurrir que al dejar de pensar dejásemos de existir, pues el Ser que el cogito establece es el de Nuestro pensamiento: «yo soy, yo existo, Eso es cierto, pero ¿cuanto tiempo? Todo el tiempo que estoy pensando pues Quizá ocurriese que, si yo cesara de pensar, cesaría al mismo tiempo de existir». La existencia es, en tanto pensamiento, independiente de todo.El yo es una substancia cuya esencia es pensar, es una res cogitans, éste es el único Conocimiento válido. El auténtico conocimiento se consigue mediante el Entendimiento. Una sustancia es un objeto cuyos atributos no dependen de otro Objeto,. Esencia es aquello que hace que una cosa sea lo que esEl problema de Dios en Descartes consiste en demostrar Su existencia para que sea el garante del conocimiento.El cogito me da la seguridad de que las Ideas existen en mi pensamiento como actos del mismo. Pero no me da la Seguridad del valor real de su contenido objetivo, no me dice si los objetos Que representan las ideas subsisten o no en la realidad.Descartes divide En tras categorías todas las ideas: las que me parecen haber nacido en mí (innatas); las que me parecen extrañas o que me llegan de fuera (adventicias), Y las formadas o halladas por mí mismo (ficticias). Pertenece a la primera Clase, la capacidad de pensar y de comprender las esencias verdaderas, Inmutables y eternas de las cosas; a la segunda, las ideas de las cosas Naturales; a la tercera, las ideas de las cosas quiméricas o inventadas El innatismo de Descartes quiere decir que Hay ideas con las que el intelecto empieza a pensar sacándolas de sí mismo; afirma la independencia e interioridad de La serie de pensamientos metódicamente encadenados frente a la serie arbitraria De impresiones de los sentidos y de la imaginación. La innatividad de las ideas Consiste en la disposición y en la vocación que tiene el entendimiento para Pensarlas; las ideas son innatas en nosotros.¿Cuáles son esas Naturalezas verdaderas e inmutables cuya realidad objetiva está en el Espíritu?: los objetos de conocimiento muy fácil, como los de número, Pensamiento, movimiento, extensión. La consideración de esa realidad objetiva Lleva a Descartes a la existencia de Dios.Por lo que se refiere A sus objetos, las ideas no son todas iguales. Es difícil saber cómo pueden ser Comparables las ideas desde este punto de vista. Lo importante