Platón: La Teoría de las Ideas y el Fundamento del Saber

El problema que pretende resolver la Teoría de las Ideas es la posibilidad de la ciencia o el saber. La respuesta de Platón es que, dado que la ciencia existe, los objetos de la ciencia no pueden ser identificados con las cosas del mundo físico. Por lo tanto, debe existir un mundo de entidades eterno e inmutable. Estas entidades inalterables son las que Platón denomina Ideas.

Dualismo Ontológico: Mundo Sensible e Inteligible

Platón defiende un dualismo ontológico según el cual la verdadera realidad es el Mundo Inteligible, mientras que el Mundo Sensible es una mera copia defectuosa. En el mundo sensible, todo es cambio, devenir y pluralidad. La verdadera realidad no se capta por los sentidos, sino por la razón. El Mundo Inteligible es el de las Ideas; el sensible es el mundo que percibimos.

La Triple Función de la Teoría de las Ideas

La Teoría de las Ideas justifica tres tipos de fenómenos:

• Función Ética: Superar el relativismo moral de los sofistas.
• Función Científica (Epistemológica): La ciencia solo puede versar sobre objetos estables y permanentes (las Ideas).
• Función Política: Los gobernantes deben ser filósofos que se guíen por ideales objetivos y absolutos.

Definición y Características de las Ideas

Las Ideas son las esencias de todas las cosas, entidades inmateriales, únicas e inmutables. Además, poseen las siguientes características:

1. Son el Principio de unidad frente a la pluralidad del mundo físico.
2. Son instrumentos de la ciencia.
3. Son causas de las cosas y fundamento de los juicios que formulamos sobre ellas.
4. Todas las Ideas se coordinan según una jerarquía, en cuya cumbre está el Bien.
5. El orden jerárquico es el siguiente:
   1. El Bien.
   2. Ideas del Ser, la Belleza y la Justicia.
   3. Ideas de las Matemáticas.
   4. Ideas correspondientes a las entidades sensibles.
6. Las cosas sensibles “participan de” o “imitan” a las Ideas, y estas son el modelo según el cual están producidas las cosas del mundo sensible.
7. Las Ideas son de naturaleza divina y habitan en el Mundo Inteligible.

El Demiurgo: Mediador entre el Mundo Sensible e Inteligible

Platón sostiene que el orden no puede ser el resultado del desorden, sino que debe provenir de una inteligencia ordenadora, a la que llama Demiurgo.

1. El Demiurgo actúa sobre una materia eterna y caótica, que representa el principio de imperfección.
2. Su función es plasmar las esencias o Ideas en la materia, buscando la mayor perfección posible.

Teoría del Conocimiento (Epistemología)

El Conocimiento como Reminiscencia (Anámnesis)

Para Platón, conocer es conocer las Ideas. El conocimiento es reminiscencia (anámnesis): conocer es recordar.

Las cosas sensibles sirven como estímulo para recordar aquello que el alma ya conocía, pero que había olvidado. La teoría de la reminiscencia es una respuesta mítica que explica cómo es posible aprender nociones para las cuales no existe una experiencia sensorial particular.

Grados del Conocimiento: Dualismo Epistemológico (Doxa y Episteme)

Según el Símil de la Línea, los grados de conocimiento se dividen en dos grandes categorías:

1. Conocimiento Sensible (Doxa u Opinión)

   Es un conocimiento de segundo orden que solo produce mero parecer. Se divide en dos grados:

   • Imaginación (Eikasía): Conocimiento de imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles.
   • Creencia (Pistis): Conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, que constituyen copias defectuosas de las Ideas.

2. Conocimiento Inteligible (Episteme o Ciencia)

   Se obtiene mediante la razón y consta de dos grados:

   • Pensamiento Discursivo (Diánoia): Su objetivo son las entidades matemáticas y su método es el deductivo. Se definen conceptos de manera precisa, se establecen verdades (axiomas) y se sacan conclusiones.
   • Inteligencia (Noesis): Es el grado superior, el conocimiento directo de las Ideas.

La Dialéctica

La Dialéctica es el método supremo para alcanzar el conocimiento de las Ideas. Platón la concibe como el arte de establecer relaciones de dependencia, comunidad y exclusión entre las Ideas.

• Proceso de Ascensión (Síntesis): Se trata de ir de la multiplicidad de lo sensible a la unidad de la Idea.
• Proceso Descendente (División): Se trata de ir desde la unidad de la Idea hasta la multiplicidad, clasificando las Ideas inferiores.

Antropología y Psicología Racional

El Dualismo Antropológico

La concepción platónica del ser humano es dualista: compuesta por alma y cuerpo.

El alma es la esencia del ser humano, tiene su origen en el Mundo de las Ideas y su función principal es el conocimiento. El cuerpo es visto como un estorbo que arrastra al alma e impide la contemplación de las Ideas. Platón, especialmente en el Fedón, defiende que la vida filosófica es una preparación para la muerte.

• El alma es simple, inmortal y de naturaleza divina.
• La unión del alma con el cuerpo es un estado accidental y transitorio.
• El alma experimenta sucesivas reencarnaciones.

La Teoría Tripartita del Alma

Platón desarrolla una psicología racional con claras intenciones éticas, estableciendo una división tripartita del alma:

• Alma Racional (Logistikón): Se corresponde con la razón. Su función es el conocimiento y el gobierno de las otras partes. Es inmortal y de naturaleza divina.
• Alma Irascible (Thymoeidés): Es la fuente de las pasiones nobles, como el coraje y el valor, y la fuente de la voluntad. Es mortal, al estar situada en el cuerpo (el pecho).
• Alma Apetitiva (Epithymetikón): Es la sede de los deseos y apetitos instintivos. Se caracteriza por su insaciabilidad e incapacidad para distinguir entre placeres «buenos» y «malos».

Ética, Política y Educación

La Virtud en la Ética Platónica

El término virtud (areté) adquiere en Platón tres sentidos principales, vinculados a la Teoría de las Ideas y a la concepción del alma:

1. La virtud es Sabiduría (intelectualismo moral).
2. La virtud es considerada como Purificación (liberación del alma del cuerpo).
3. La virtud es Armonía o Justicia, relacionada con la tripartición del alma.

Las Virtudes Cardinales y la Tripartición del Alma

Cada parte del alma debe practicar una virtud específica:

• Alma Racional: Su virtud es la Sabiduría (o Prudencia).
• Alma Irascible: Su virtud es la Fortaleza (o Valor), la fuerza de voluntad para ejecutar las acciones propuestas por la razón.
• Alma Apetitiva: Su virtud es la Templanza (o Autocontrol).

De la armonía entre la Sabiduría, la Fortaleza y la Templanza surge la Justicia, considerada la cuarta virtud cardinal y la virtud del Estado.

Política y Educación: El Bien y la Justicia en la Polis

El objetivo político de Platón es alcanzar la Justicia y la felicidad en la polis (ciudad-estado), asegurando que la política se guíe por principios racionales.

Principios Fundamentales de la Teoría Política

1. El Estado se estructura en tres clases sociales (Productores, Guardianes y Gobernantes), que se corresponden con las tres partes del alma.
2. Especialización de funciones: Cada individuo y grupo social debe dedicarse a la función que le es propia, según su naturaleza predominante:
   • Gobernantes-Filósofos: Elegidos entre los más sabios, deben poseer la virtud de la Prudencia (Sabiduría). Se corresponden con el alma racional.
   • Guardianes (Guerreros): Encargados de defender a los ciudadanos. Su virtud es la Fortaleza. Se corresponden con el alma irascible.
   • Productores (Agricultores y Artesanos): Encargados de producir los bienes necesarios para la vida. Su virtud es la Templanza. Se corresponden con el alma apetitiva.
3. Platón propone la separación del poder político del económico (especialmente para las clases superiores).
4. El Estado posee una función educativa esencial para promover la virtud y la justicia, asegurando que los individuos desarrollen la función adecuada en la ciudad.

Formas de Gobierno y sus Degeneraciones

La mejor forma de gobierno es la Aristocracia, el gobierno de los mejores, los más justos y los más sabios (los filósofos-reyes). Esta forma ideal degenera progresivamente:

• Aristocracia (Gobierno ideal).
• Timocracia (Gobierno basado en el honor y la ambición).
• Oligarquía: Gobierno movido por la codicia y la avaricia, que produce la división entre ricos y pobres.
• Democracia (Gobierno de la libertad excesiva).
• Tiranía (La peor forma de gobierno).