La epistemología y gnoseología es la disciplina filosófica que estudia el conocimiento el conocimiento es un proceso mediante el cual un sujeto capta un objeto de la realidad a partir de los datos procedentes de los sentidos produce una imagen mental o representación posteriormente a esta representación se la asigna un concepto que se acaba incluyendo en un enunciado. Las sensaciones son el conjunto de datos procedentes del mundo captados por un ser vivo mediante receptores y órganos los sentidos son como ventanas a la realidad cada especie capta la realidad de forma diferente ya que se centra en aquellos aspectos que son más relevantes para su supervivencia los sentidos tienen umbrales si la intensidad del estímulo queda fuera de esos márgenes es como si no hubiese hubiera producido en cada especie de ser vivo se dan unos umbrales de sensibilidad distinto podía la percepción es el proceso mental por el que se interpretan los datos que se captan por los sentidos el cerebro capta los estímulos sensitivos no capta directamente la realidad el cerebro reconstruye la información de los sentidos y la dota de una interpretación aunque habitualmente está interpretación es fidedigna lo que da lugar a lo que se conoce como ilusiones la imagen que percibimos del mundo es una reconstrucción que realiza el cerebro pero no se trata de una ficción. La Gestalt es una corriente psicológica que considera que el cerebro interpreta la información de los sentidos dándole una unidad integrando cada uno de los datos que se obtienen a través de ellos en todo significado este movimiento surgíó en oposición a las socialismo las ideas de los psicólogos de la Gestalt se pueden sintetizar en la siguiente afirmación el todo es más que la suma de sus partes. Se denomina entendimiento a la facultad por la que se asignan conceptos a los objetos captados en la percepción los conceptos se forman gracias al proceso de la extracción entre los dos objetos y realidades concretas que nos rodean existen semejanzas y diferencias la extracción consiste en identificar carácterísticas comunes una vez que se han identificado rasgos comunes se les puede asignar un concepto la comprensión es el conjunto de carácterísticas atributos o especificidades que lo definen la extensión es el conjunto de individuos a los que se refiere a un objeto únicamente se le puede aplicar un concepto si cumple todas las carácterísticas que se le atribuyen un mismo objeto se le puede designar con una infinidad de conceptos que pueden ordenarse y jerarquizar se en función de su comprensión y extensión. La Anunciación una vez identificado el ejemplar mediante un concepto consiste en formular enunciado. El conocimiento se pone a la ignorancia se trata por tanto que la filosofía se denomina creencia tiene que tratarse de una creencia verdadera y además estar justificada el conocimiento por lo tanto se caracteriza por ser una creencia que implica una convicción ser verdadero y estar justificado una creencia que no esté sostenida en buenas razones no puede considerarse conocimiento. La verdad puede ser entendida como propiedad del entendimiento o como una propiedad de las cosas mismas. la verdad como propiedad del entendimiento la verdad se entiende como una propiedad del entendimiento cuando se aplica proposiciones obtenidas por nuestra capacidad de pensar. Verdad como coherencia una proposición es verdadera si es coherente como un conjunto de proposiciones es decir si se infiere o se deduce de ellas la verdad de unas proposiciones se apoya en otras de manera que el conjunto se ofrece mutuamente soporte explicativo en último termino este sistema de proposiciones es arbitrario y es exclusivamente el consenso de una comunidad respecto a su verdad o bien la consistencia y ausencia de contradicción lo que permite distinguir entre verdad y la falsedad.
verdad como adecuación o correspondencia para saber si una proposición es verdadera hay que contrastarla con la realidad esta concepción coincide con la cola de verdad como coherencia en qué ambas se consideran como una propiedad de las proposiciones. La verdad como propiedad de las cosas mismas podemos encontrar la de dos maneras la verdad como autenticidad que es cuándo se afirma que un objeto no es una imitación o una falsificación o la verdad como realidad que es cuando se afirma que una entidad tiene existencia real no es ficción y no es simplemente producto de la imaginación. El relativismo la posición filosófica que rechaza la idea de verdad se conoce como relativismo según esta concepción no hay verdades absolutas ni objetivas porque no existe un criterio único que permita evaluar si una creencia es verdadera el relativismo puede referirse a las circunstancias subjetivas de una persona y en ese caso se conoce como subjetivismo cuando hace referencia las circunstancias históricas y culturales se denomina constructivismo una forma extendida de relativismo consiste en asegurar que toda forma de conocimiento es cuando unos intereses esto significa que la objetividad no existe y que todo depende del interés propio de un individuo o de la sociedad. verdad interés Habermas distingue tres intereses principales que desembocan en el conocimiento: interés técnico la realidad se estudia en virtud de los desarrollos técnicos y tecnológicos el conocimiento es por tanto un medio para lograr instrumentos con los que dominar el mundo interés práctico está dirigido en comprender a otros individuos y Cultura para apropiarse de sus símbolos y formas de comunicación interés emancipatorio obedece a una aspiración de conocer la realidad social existente para si criticarla. La razón el término razón se entiende como facultad de deliberar sopesar entre distintas alternativas para eludir la incertidumbre y escoger la mejor mientras que el entendimiento es la facultad para conceptualizar y realizar enunciados la razón es la que te permite escoger y discriminar entre enunciados verdaderos y falsos y nos ayuda a decidir qué acción es la mejor para alcanzar un objetivo. Creencia racionalidad y buenas razones las creencias en Filosofía son aquellas proposiciones de la que se tiene certeza de las que se está convencido que son verdaderas la racionalidad teórica tiene como finalidad dar buenas razones que sirvan para apoyar que una creencia es verdadera o falsa. Buenas y malas razones la irracionalidad las buenas razones coinciden con los criterios de verdad mientras que las malas razones proceden de otras fuentes de información que no están corroboradas empíricamente las buenas razones para sostener una creencia están relacionadas con la servación la experimentación o la plicación del método científico por tanto aunque la racionalidad no garantice la verdad de una creencia asegura que tales creencias son fiables o probables de la misma manera que ocurre con la racionalidad la irracionalidad también puede entenderse en los sentidos y racionalidad teórica y racionalidad practica la irracionalidad teórica tiene lugar cuando una creencia está basada en criterios de verdad absurdo y racionalidad practica tiene lugar cuando las acciones que se realizan conducen precisamente a lo contrario que se quiere conseguir o acaban suponiendo un daño para uno mismo los métodos filosóficos sobre el conocimiento en filosofía se han dado 3 posiciones relacionadas con el conocimiento el escepticismo que afirma que el conocimiento no es posible el Racionalismo que define que el conocimiento se origina en el uso de la propia razón y el Empirismo que considera que el conocimiento se origina principalmente en la experiencia del mundo a través de los sentidos.
el escepticismo esta concepción denominada escepticismo asegura que no puede establecerse en total con total seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo la duda cartesiana como superación del escepticismo el filósofo francés René Descartes recoge una serie de argumentos que apoyan la tesis de que no se puede conocer nada con certeza su finalidad era refutar dichos argumentos y probar que el conocimiento es posible su duda abarca todo el conocimiento. Dudas respecto al conocimiento del mundo rescates duda de lo aprendido sobre la realidad a través de los sentidos para el los sentidos pueden engañarnos en cualquier momento otra duda que se plantea Descartes es como podemos saber que no estamos soñando podría ser toda la realidad producto de un sueño dudas respecto a las verdades matemáticas Descartes se da cuenta de que los enunciados matemáticos no se ven afectados ni por los sueños ni por las percepciones ilusorias son verdades irrefutables ya que no hay razón para dudar de ellas. El cogito no es solo la primera verdad sino también el criterio de certeza todo lo que conozca con la misma claridad y distinción será igualmente verdadero. el Racionalismo todas las teorías de todos los autores racionalistas comparten unos rasgos: confianza en la razón humana la razón es la fuente del conocimiento es la facultad a la que corresponde juzgar sobre todo la verdad infravaloración del conocimiento sensible la información que procede de los sentidos es engañosa ilimitada para mostrar la desconfianza en los sentidos Descartes utilizo el ejemplo de la cera creencia en la en la existencia de ideas innatas el ser humano nace con unas ideas impresas en su razón, la idea de infinito o de Dios que no pueden derivarse de la experiencia y por último la defensa del método deductivo a partir de unas ideas evidentes se deriva por deducción y leyes lógicas un sistema de conocimientos completo y cerrado. el Empirismo es una corriente de pensamiento de la filosofía moderna y solo se da en las Islas Británicas los filósofos empiristas defienden las siguientes posiciones la experiencia sensible es el origen y el límite de nuestro conocimiento la razón nada puede sin contar con la información de los sentidos esto supone aceptar que solo se pueden alcanzar un conocimiento probable del mundo negación de las ideas innatas el entendimiento es como una tábula rasa una hoja es decir las ideas innatas no existen y esto significa que todas las ideas han tenido que originarse a partir de los datos de los sentidos defensa del método inductivo los empiristas considerado que la servación y la experimentación del mundo tiene que ser el origen del conocimiento y tomaron como modelo las ciencias experimentales.