filosofia

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SOCIE Rousseau


En el «Contrato social«, Rousseau se propone la recuperación del ser humano natural a través del establecimiento de un nuevo orden social
. Si en el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres quiere investigar el origen de la organización social para explicar la realidad presente, en el Contrato social parte de la base de que el Estado existe y no se puede destruir, porque es imposible que los seres humanos regresen a la vida de la selva: “No es cosa de volver a vivir en el bosque junto a los osos, y de quemar las bibliotecas”, escribe. Con El contrato social,Rousseau se sumo a las teorías contractualistas del Siglo XVII, negó el origen natural del estado y sostuvo que este es fruto de una convencíón, pacto o contrato social
. En Rousseau, el pacto implica transformar los derechos naturales individuales en derechos de toda la comunidad
. El hombre natural se convierte en ciudadano dentro del cuerpo político y participa con su voto en la asamblea, que legisla unidad en la voluntad general, que no es lo mismo que la voluntad de todos
. La voluntad de todos es la suma de voluntades particulares que solo tienen intereses privados
; la voluntad general solo considera el bien y la ventaja común, y en este sentido es siempre justa.
La forma política derivada del pacto es la soberanía popular de la asamblea de ciudadanos enfocada al bien común
.  Esta puede plasmarse en distintas formas de gobierno, como la democracia directa
. Rousseau apunta que este modelo solo sería posible en sociedades pequeñas, como en su ginebra natal. Al asumir el pacto y someterse a las leyes de la voluntad general, el hombre deja atrás la libertad natural y accede a una forma superior de libertad, la de ciudadano o persona moral y pública
. Para afianzar este compromiso, Rousseau considera útil contar con una religión civil que indique a los ciudadanos las normas sociales que están obligados a cumplir
. Otras teorías contractualistas son las de Hobbes y Locke.

HUMAN Marx


Según Marx, el hombre es un ser natural y también sujeto de un proceso histórico y social. La praxis, la producción material de los medios de vida es la carácterística fundamental humana y lo que nos diferencia del resto de los animales.
El objeto del trabajo es la naturaleza, que es modificada con los medios de producción y como resultado se obtiene el producto (objeto transformado).

El sujeto activo-productivo (trabajador)

se desposee de algo de sí mismo (la fuerza de su trabajo) en el proceso de producción. Aquello de lo que se desposee pasa al objeto (producto).
Esta desposesión  (alienación)
Puede ser positiva (cuando el trabajador reconoce el producto de su trabajo como obra suya) o negativa (trabajo alienado, en el que al trabajador no le pertenece ni el producto de su trabajo ni su propia actividad productiva).
La relación de dominación –sumisión se perpetúa gracias a la que Marx considera ley fundamental del capitalismo:
La plusvalía. La plusvalía es la diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo (salario)
y el valor que esta fuerza de trabajo produce para el capitalista (beneficio).
Este excedente queda en manos del patrón, cuya acumulación del capital produce una desigualdad cada vez mayor.
El trabajo alienado se produce porque el trabajo se convierte en mercancía y también a causa de la división del trabajo y de la propiedad privada de los medios de producción.
El trabajo se convierte en mercancía debido a la distinción entre valor de uso (el que posee el producto en tanto que satisface unas necesidades)
y el valor de cambio (el que posee el producto al ser intercambiado con otros productos en el mercado
. Valor que no viene determinado por la necesidad sino por las leyes del mercado)
La división del trabajo produce alienación porque: a. Conduce a la separación de los aspectos manuales e intelectuales del trabajo. b. El proceso de mecanización hace que la máquina determine el ritmo del trabajo. c. Hace surgir la lucha de clases, al estar los medios de producción en manos de una minoría.
No es la propiedad privada como tal, sino la propiedad privada de los medios de producción lo que genera el proceso de explotación y alienación.
Marx distingue tres formas de alienación:
a. Económica (Trabajo alienado): Es causa de las demás formas de alienación. La superación de la alienación económica consiste en la supresión de la propiedad privada y de la división del trabajo

. B. Política

Los derechos políticos en la sociedad capitalista son meramente formales: Igualdad ante la ley, pero no igualdad real (igualdad económica)

C. Religiosa

El individuo se refugia en un mundo imaginario para escapar de la miseria económica real (la religión es el opio del pueblo)

Dios  Marx


La alienación religiosa está relacionada con la alienación ideológica, pues ambas son soportes teóricos del capitalismo y de la alienación económica
. Según Marx la religión viene a prestar cobertura ideológica y estabilidad al orden social existente, en la medida en que promete una compensación trascendente (en la otra vida) por la injusticia sufrida en la vida terrenal
. Es una consecuencia inevitable cuando la vida de la personas miserable e incompatible con la felicidad
. En esta situación, el ser humano produce la ilusión de que habrá otro mundo en el que se podrá alcanzar la paz de la que no se disfruta en este momento
. Así, la religión disuade al obrero de rebelarse y no incita a la resignación, adormecíéndolo
. Asimismo, la religión es un poderoso medio de justificar los privilegios de las minorías dirigentes.
Según Feuerbach la causa de la alienación religiosa está en que el hombre no reconoce que la idea de Dios es algo que él mismo ha creado

. La idea de

Dios es una proyección de las cualidades humanas más elevadas
. El hombre no reconoce que la imagen de la divinidad es obra suya y ve a Dios como algo exterior y extraño que le exige adoración y obediencia
. Puesto que la mayor parte de los discursos han servido para justificar lo real hace falta una teoría crítica que despierte a la clase obrera y que permita transformar el mundo. Hace falta, en definitiva, una nueva teoría de la realidad
. La teoría marxista de la realidad se llama materialismo histórico

SOCI Marx


La lucha de clases, que es el motor del desarrollo histórico, debería conducir, una vez el obrero tome conciencia de su situación de explotación, a una revolución social que transforma el sistema capitalista
. Una revolución social es el proceso por el cual la mayoría de los individuos de la sociedad (en este caso, la clase obrera)
se enfrenta al poder establecido con el fin de sustituir un sistema político, económico y social, por otro.
Según Marx, la revolución social que debe sustituir al el sistema capitalista por el sistema comunista consta de varias fases
. En primer lugar, en la clase dominada, la clase obrera, debe rebelarse contra la burguésía y tomar el poder, instaurando la llamada “dictadura del proletariado”, que es la sustitución de la clase burguesa por la clase proletaria en el orden del Estado
. En segundo lugar, se suprime la propiedad privada de los medios de producción, que se socializan o colectivizan
. Es por ello que este primer momento se ha denominado “fase socialista”.
Por último, se instauraría la sociedad comunista, qué es el modelo político y social ideal en el pensamiento marxista
. El comunismo se caracteriza por la ausencia de la propiedad privada de los medios de producción. Puesto que no hay propiedad privada de los medios de producción, la plusvalía desaparece y los beneficios se repartirían entre los trabajadores
. Así es una sociedad sin clases en la que no existe la explotación del hombre por el hombre ni la alienación, pues el producto de trabajo pertenecería íntegramente a quien lo trabaja. El hombre, por lo tanto, no se ve obligado a venderse como fuerza de trabajo, no es una mercancía que pueda comprarse y venderse, sino un fin en sí mismo
. La revolución proletaria aspira a crear una sociedad igualitaria en la que ya no harán falta más revoluciones sociales, puesto que todas las personas vivirían en condiciones de paz e igualdad
. Es por ello necesario que la revolución sea internacional, para que los países capitalistas, y en su deseo de expansión económica, no ahoguen el proyecto de los países comunistas

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