Escuelas Filosóficas del Helenismo: Estoicismo, Epicureísmo y Neoplatonismo

Escuelas Centrales del Helenismo Filosófico

El estoicismo fue fundado por Zenón de Chipre en Atenas, y recibe su nombre del pórtico (Stoa) donde enseñaba.

Física: Los estoicos defienden que el universo está regido por el logos, una razón universal que determina todo según leyes necesarias e inmutables. Nada ocurre por azar; todo responde a un orden racional.
Ética: El ser humano debe adaptarse a la naturaleza y aceptar su destino sin dejarse llevar por las pasiones. La actitud correcta es la serenidad y apatía, evitando perturbaciones emocionales.

Conclusión: La felicidad consiste en aceptar racionalmente el destino y mantener la calma interior ante cualquier situación.

Fundado por Epicuro de Samos en Atenas, en una escuela conocida como “el Jardín”.

Física: Sigue una concepción materialista: la realidad está formada por átomos que se mueven libremente en el vacío y se combinan al azar.
Ética: Es una doctrina hedonista que busca el placer racional. Se deben elegir placeres que no traigan dolor posterior, priorizando los intelectuales sobre los materiales.
Tetrafármaco: Para alcanzar la felicidad, es necesario eliminar tres grandes miedos: el miedo a los dioses (no intervienen), al destino (es azar) y a la muerte (no sentimos al morir).

Conclusión: La felicidad se alcanza mediante un placer moderado e inteligente, eliminando los miedos y evitando el dolor.

Fundado por Pirrón de Elis.

Física: Sostiene que no es posible alcanzar un conocimiento seguro, ya que la razón humana solo puede conocer la apariencia de las cosas, no su esencia.
Ética: La actitud correcta es la suspensión del juicio (epojé), no afirmando ni negando nada con certeza y aceptando solo lo más probable.

Conclusión: Propone la duda constante como forma de alcanzar tranquilidad ante la imposibilidad de conocer la verdad absoluta.

Corriente inspirada en Platón que se desarrolla en el Imperio romano. Destacan Filón de Alejandría (teología negativa) y Plotino.

Emanación: Todo procede de un principio supremo, el Uno (el Bien). De él emanan el Intelecto, el alma universal y el mundo material.
Retorno: El ser humano puede retornar al Uno mediante un proceso de purificación a través de la razón, la intuición y el éxtasis.

Conclusión: Explica la realidad como una emanación de Dios y propone el retorno del alma a él mediante un proceso espiritual.

Polis: Ciudades-estado griegas que perdieron su autonomía durante el helenismo.
Stoa: Pórtico en Atenas donde Zenón enseñaba.
Logos: Razón universal que rige la naturaleza.
Apatía: Actitud de tranquilidad ante las desgracias y alegrías.
Hedonismo: Doctrina que considera el placer como el objetivo principal de la vida.
Átomo: Partícula indivisible que forma la realidad.
Abstención del juicio (Epojé): Actitud escéptica de mantener la duda y no declarar nada como verdadero.
Cinismo: Escuela fundada por Antístenes; plantea que la felicidad está en vivir de manera sencilla.
Helenización: Proceso de difusión de la cultura griega.
Panteísmo: Creencia de que Dios es todo cuanto existe.
Monoteísmo: Creencia en un único Dios.
Cosmocentrismo: Visión donde el hombre y el cosmos están unidos.
Antropocentrismo: Visión donde el ser humano es el centro, hecho a imagen de Dios.
Creación ex nihilo: Creación a partir de la nada (propia del cristianismo).
Teología negativa: Afirma que no se puede conocer nada positivo sobre Dios, solo lo que Él no es.
Emanatismo: Teoría de Plotino según la cual todo proviene del Uno.
Éxtasis: Experiencia mística donde el alma se funde con Dios.