Contexto
Su pensamiento se desarrolló a lo largo de la primera mitad del Siglo XX, marcada por las tensiones que culminaron en la Guerra Civil. Muchos filósofos, incluido Ortega, se plantearan como cuestión muy importante el problema de España, la solución a su atraso. Ortega defendía la integración de España en Europa, la “europeización” de España. El comienzo del Siglo XX en España es ambiguo y difícil. Por un lado, España vive aún la pérdida de sus colonias. Por otro lado, el progreso científico y técnico también se dejan sentir en nuestro país, trayendo progreso, pero de igual manera, problemas económicos sociales (conflictos obreros y culturales (cultura poco preparada para la invención y el conocimiento científico). Esto hace entender una de las preocupaciones prioritarias de Ortega, la renovación cultural de España y la introducción en nuestro país del pensamiento europeo. Además, estas tensiones y dificultades, motivarán la reflexión filosófica de Ortega, emprendiendo el proyecto de una “reforma radical de la filosofía Pero Ortega se propone el rechazo del idealismo europeo que parte de Descartes y que otorga prioridad al “yo” o la “conciencia” dejando en suspenso la realidad del mundo exterior.El proyecto de “reforma radical de la filosofía” responde perfectamente al proyecto de “europeizar” España. Sin embargo, el mayor problema de España estaba en la falta de una cultura política que encauzara las dificultades de convivencia y fuera capaz de proponer soluciones claras. Esta necesidad política de España, está relacionada con el compromiso político de Ortega, quien establecerá como solución, un proyecto similar al de Platón, una aristocracia dominante, “liberalismo aristocrático”. Filosóficamente Idealismo alemán: El hombre transforma la realidad.Vitalismo de Nietzsche yo y la circunstacia. Realidad.
Para los antiguos, los filósofos anteriores al Renacimiento la realidad eran las cosas, el mundo físico, algo independiente del sujeto. Eta se considerar como la posición natural de la conciencia, como la actitud espontánea que el hombre sin prejuicios adopta Los filósofos modernos son los posteriores al Renacimiento mantuvieron una actitud precavida, cauta; intentaron dudar de todo y, x lo mismo, dudaron del mundo del universo, pero se dieron cuenta de que hay 1 cosa de la k no podían dudar: de que estaban dudando, de que estaban pensando y, por eso, partieron en su filosofía del hecho del pensamiento. La realidad radical fue xa ellos el pensamiento, la conciencia, la subjetividad; es la tesis idealista.Ortega piensa q ambas posturas son incompletas. El mundo no existe sin una conciencia que lo piense, lo mismo que el pensamiento no existe si no es pensamiento de algo. El hecho de existir el pensamiento implica, que existe el yo q piensa y, x otra, q existe el mundo en q se piensa,
vida cm realidad radicalEl dato radical del universo no es, pues, la existencia del mundo.Sino la coexistencia del yo con el mundo, es decir, la interdependencia y correlación entre el mundo y yo. La vida de cada cual.La filosofía ha de convertirse, según Ortega, en reflexión sobre la vida, pero no sobre la vida entendida en sentido abstracto.La vida de cada hombre está constituida por lo que él hace y por lo que le pasa. Pero nada de lo que él hace o lo que le pasa sería su vida si no se diera cuenta de ello x lo k Vivir es darse cuenta. El hombre se encuentra asimismo en el mundo, ocupado por las cosas y seres del mundo. El hombre se pone en contacto con el mundo mediante lo k él llama circunstancia. La circunstancia, forma parte del hombre mismoya k es inseparable de él. X lo k La circunstancia no es, sólo el mundo que rodea al hombre sino que constituye tbn un ingrediente esencial de su vida.Al hombre se le impone la vida,el mundo, la circunstancia, que forma parte de su persona. Vivir es encontrarse de pronto, sumergido en un mundo que no se puede cambiar por ningún otro. En este sentido la vida del hombre es, fatalidad. El hombre es arrojado a la vida xo eso q se le da, es un problema que necesita resolver él. A cada ser humano se le impone la vida y se le impone, la circunstancia; La vida de cada cual no está nunca fijada, puesto que el hombre se ve continuamente a tomar decisiones, x lo k. La vida es fatalidad es = libertad. Vivir es decidir el hombre lo que va a ser, y la vida es lo q aún no es, es futurición. Esto es k La vida esa realidad consiste en decidir el hombre lo que va ser y x tanto, el ser lo que aún no se es, en empezar por el futuro,es abrirnos al futuro, hacer proyectos. La vida del hombre es una ecuación entre el pasado y el futuro ya k pasado «el único arsenal que provee medios para moderar nuestro futuro”. El hombre no tiene naturaleza… Sino historia» y, en consecuencia,»no tenemos otra solución que inventar los órdenes.
v perspectivaa verdad al pretender ser un reflejo adecuado de lo que las cosas son, se obliga a ser una e invariable.La historia nos muestra como el hombre ha cambiado continuamente de opinión, y en cada caso ha consagrado como verdad la que poseía en ese momento.Estos datos contradictorios con los que se topa el hombre al tratar de definir la verdad son los que han dado origen a dos posturas distintas y opuestas en su concepción y su valoración: el escepticismo y el dogmatismo.El escepticismo, ateniéndose a la historia, renuncia a la idea de que la verdad puede ser conocida por el hombre, y afirma que pretender conocer la verdad es ilusorio. La verdad no existe.El dogmatismo, por el contrario, con el fin de salvar la verdad renuncia a la vida, a la historia. Para el dogmatismo la verdad es una, abstracta e invariable y por lo mismo, no puede atribuirse a personas individuales corruptibles y cambiantes