Conocimiento de relaciones entre ideas y cuestiones de hecho. La idea de causa

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Esquema de Hume


EMPIRISMO =Corriente filosófica que establece que el conocimiento depende de la experiencia.
··La experiencia es el origen y el límite del conocimiento.

·Negación de las ideas innatas:
La mente es una tábula rasa.
·El modelo metodológico a seguir son las ciencias experimentales.

·El ideal de razón es la razón crítica:
Utiliza nuestro conocimiento para poner en cuestión todo cuanto conocemos.
-Semejanzas entre racionalismo y empirismo:
··El sujeto y cómo conoce será el centro de la filosofía.
·Conocer es conocer ideas
·Importancia del método

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO +(crítica)METAFÍSICA

1) Al analizar los elementos del conocimiento, entre los elementos de la conciencia (provienen de la experiencia) están:
··

Impresiones

Percepciones que nos llegan a través de los sentidos.

·Ideas

Representaciones de las impresiones en el pensamiento, proceden de las impresiones.
-Tanto ideas como impresiones pueden ser:

*Simples

No pueden descomponerse. Ej: color

*Complejas

Se pueden descomponer. Ej: Un cuadro

Criterio de verdad

Una idea será verdadera si podemos señalar la impresión a la que corresponde. Sino se cumple este principio de correspondencia, no se aceptará la verdad de un concepto.

2) Leyes de la asociación de ideas


Las ideas se presentan con un cierto orden, se asocian de acuerdo a unas leyes.
··De semejanza:
2 cosas semejantes se relacionan. Ej: retrato-persona retratada
·De contigüidad:
Dos cosas cercanas en el tiempo o en el espacio.
·De causalidad
:
Por la relación causa-efecto. Algo que suceda actualmente, lleva a pensar en su causa.

3) Tipos de conocimiento:


Distinción entre dos modos de conocimiento. La horquilla de Hume.
··

Por cuestiones de hecho:

Conocimiento descriptivo de los hechos. Requiere de la experiencia para ser demostrado. Característico de las ciencias naturales. Solo es probable, ya que se basa en la relación causa-efecto, en procedimientos inductivos.

·Por relaciones de ideas:

Conocimiento que se establece independientemente de la experiencia. Son verdades que se comprueban analizando las propias ideas, analíticas. Son universales y necesarias. Ej: Matemáticas y lógica.

4) Crítica al principio de causalidad:

?
Nuestras impresiones pertenecen a hechos pasados o presentes, NO futuros.
?Sin embargo, contamos con que ciertos hechos sucederán
Dicha certeza se basa en la experiencia pasada, en la costumbre, no en una deducción racional.
?La experiencia pasada NO justifica una conexión necesaria entre dos sucesos.
?La costumbre genera la creencia en dicha conexión.
La creencia producida por hábito es necesaria en la vida cotidiana, pero es una ficción de la mente.

5)Crítica a la metafísica:



?

La idea de sustancia

Es un conjunto de percepciones particulares, pero es un concepto al que no le corresponde ninguna impresión. Por tanto la metafísica es una ilusión.
?

La materia

Concms las impresiones sensibles del objeto, no el objeto en sí.
6) Consecuencias de la teoría del conocimiento:
··Fenomenismo
: No conocemos la realidad exterior, solo percepciones, fenómenos aislados.

·Escepticismo

No es posible un conocimiento cierto a través de la experiencia. Actitud de dudar que exista una verdad invariable.

Problema de la inducción:
El paso de la experiencia particular a una ley general no se puede justificar racionalmente.
-La inducción es un hecho psicológico que se explica por el hábito y la asociación de ideas.
-Las leyes de la naturaleza son probables, no seguras.

ÉTICA:


El emotivismo moral

-La razón es importante para analizar los elementos de una acción, pero no es el motivo de nuestra acción.

-Los juicios morales NO son juicios de razón, porque estos últimos son lógicos, y cuando juzgamos la bondad de una acción no estamos haciendo un juicio racional.
? Lo que nos mueve a obrar y nos permite hacer juicios morales es el sentimiento
de aprobación. La empatía es lo que hace posible la vida moral.

Moral utilitarista

El bien es útil para la vida social y el mal es perjudicial. La inclinación del hombre hacia el bien proviene de la utilidad para la vida social.

·Idea de justicia

Se basa en un modelo de solidaridad(compensación de los bienes limitados) social, será justo lo que es útil para la sociedad. Por tanto la justicia no tiene esencia.

·Educación moral

Hay que formar la sensibilidad del ciudadano respecto al bien y la justicia.

·Falacia naturalista

Consiste en derivar de los hechos un deber moral. No porque algo sea natural en el hombre es moral. La moral está en el ámbito de los valores y los hechos en el del ser, son realidades distintas entre las cuales no se puede saltar.

RELIGIÓN


-Hume está en contra de las pruebas para demostrar la existencia de Dios, rechaza la existencia de pruebas racionales para ello(está en contra del deísmo). A su vez también rechaza las pruebas de la no existencia de Dios. = Agnóstico

-La religión existe porque nos da esperanza en la posibilidad de un mundo mejor y porque tenemos miedo a lo desconocido.

POLÍTICA


Concepción utilitarista: Está influenciado por la teoría del contrato social, que dice que la sociedad es un contrato entre los hombres, de Hobbes y Locke.

-El hombre ha ido aumentado el grupo social a partir de la asociación natural, la familia, para asegurar el orden y la propiedad.

-La utilidad es el fundamento de la obediencia, que mantiene a los gobiernos, ya que los hombre no son capaces de advertir el interés general por si mismos.

6) Consecuencias de la teoría del conocimiento:
··Fenomenismo
: No conocemos la realidad exterior, solo percepciones, fenómenos aislados.

·Escepticismo

No es posible un conocimiento cierto a través de la experiencia. Actitud de dudar que exista una verdad invariable.

Problema de la inducción:
El paso de la experiencia particular a una ley general no se puede justificar racionalmente.
-La inducción es un hecho psicológico que se explica por el hábito y la asociación de ideas.
-Las leyes de la naturaleza son probables, no seguras.

ÉTICA:


El emotivismo moral

-La razón es importante para analizar los elementos de una acción, pero no es el motivo de nuestra acción.

-Los juicios morales NO son juicios de razón, porque estos últimos son lógicos, y cuando juzgamos la bondad de una acción no estamos haciendo un juicio racional.
? Lo que nos mueve a obrar y nos permite hacer juicios morales es el sentimiento
de aprobación. La empatía es lo que hace posible la vida moral.

Moral utilitarista

El bien es útil para la vida social y el mal es perjudicial. La inclinación del hombre hacia el bien proviene de la utilidad para la vida social.

·Idea de justicia

Se basa en un modelo de solidaridad(compensación de los bienes limitados) social, será justo lo que es útil para la sociedad. Por tanto la justicia no tiene esencia.

·Educación moral

Hay que formar la sensibilidad del ciudadano respecto al bien y la justicia.

·Falacia naturalista

Consiste en derivar de los hechos un deber moral. No porque algo sea natural en el hombre es moral. La moral está en el ámbito de los valores y los hechos en el del ser, son realidades distintas entre las cuales no se puede saltar.

RELIGIÓN


-Hume está en contra de las pruebas para demostrar la existencia de Dios, rechaza la existencia de pruebas racionales para ello(está en contra del deísmo). A su vez también rechaza las pruebas de la no existencia de Dios. = Agnóstico

-La religión existe porque nos da esperanza en la posibilidad de un mundo mejor y porque tenemos miedo a lo desconocido.

POLÍTICA


Concepción utilitarista: Está influenciado por la teoría del contrato social, que dice que la sociedad es un contrato entre los hombres, de Hobbes y Locke.

-El hombre ha ido aumentado el grupo social a partir de la asociación natural, la familia, para asegurar el orden y la propiedad.

-La utilidad es el fundamento de la obediencia, que mantiene a los gobiernos, ya que los hombre no son capaces de advertir el interés general por si mismos.

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