Naturaleza y Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia

1. Explique por qué la DSI no debe considerarse una “tercera vía” política o económica y defina su verdadera naturaleza académica. La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) no es una “tercera vía” entre el capitalismo y el socialismo, porque no pretende ser un sistema político o económico alternativo. No ofrece soluciones técnicas ni modelos concretos de organización social. En realidad, la DSI pertenece a la teología moral, ya que aplica el mensaje del Evangelio a la vida social. Su objetivo es orientar a las personas y a la sociedad mediante principios morales, ayudando a distinguir lo que es justo o injusto. Por tanto, su función principal no es organizar la sociedad, sino formar las conciencias y ofrecer criterios basados en la fe y la razón para mejorar la vida social.

Metodología y Carácter Inductivo

2. Describa la metodología del “Ver, Juzgar y Actuar” y su importancia en el carácter inductivo de la DSI. La DSI utiliza el método de “Ver, Juzgar y Actuar” para analizar y transformar la realidad social:

• Ver: Consiste en observar y analizar la realidad social utilizando las ciencias humanas.
• Juzgar: Implica valorar esa realidad desde el punto de vista moral, a la luz del Evangelio y la tradición cristiana.
• Actuar: Propone soluciones prácticas para mejorar la situación y orientar la sociedad hacia el bien común.

Este método muestra que la DSI tiene un carácter inductivo, ya que parte de la realidad concreta y no de teorías abstractas, analizando los problemas reales para dar respuestas.

Competencias en la Esfera Pública

3. Analice la distinción de competencias entre el Magisterio y los laicos en la esfera pública. En la DSI existe una clara diferencia entre las funciones del Magisterio y de los laicos. El Magisterio, formado por el Papa y los obispos, tiene la función de ofrecer juicios morales sobre la realidad social, indicando qué es justo o injusto; sin embargo, no propone soluciones técnicas concretas en política o economía. Por su parte, los laicos son los encargados de actuar en la sociedad, gestionando asuntos como la política, la economía o las leyes. Lo hacen aplicando sus conocimientos técnicos, pero guiados por los principios morales que propone la Iglesia.

Evolución Histórica y Magisterio Pontificio

Rerum Novarum: El Hito Fundacional

4. Analice el contexto y las denuncias fundamentales de la encíclica “Rerum Novarum” (1891) como hito fundacional. La encíclica Rerum Novarum, escrita por León XIII en 1891, surge en el contexto de la Revolución Industrial, donde los obreros sufrían condiciones laborales muy duras y estaban desprotegidos. El Papa denunció la explotación de los trabajadores por parte de los empresarios, comparando su situación con una especie de esclavitud. También criticó tanto el capitalismo sin control como el socialismo radical. Como solución, defendió el derecho de los trabajadores a organizarse en sindicatos, la necesidad de un salario justo y el reconocimiento de la propiedad privada, pero con una función social.

El Magisterio de Juan Pablo II

5. Compare las causas de la caída del comunismo y la crítica al capitalismo amoral en el magisterio de Juan Pablo II. Juan Pablo II explicó que el comunismo cayó porque tenía una visión incorrecta de la persona humana, ya que la reducía a un simple elemento dentro de la sociedad, sin libertad ni dimensión espiritual. En cuanto al capitalismo, el Papa criticó su versión amoral, que busca únicamente el beneficio económico y deja de lado a las personas más débiles, dando más importancia al capital que al trabajo. En ambos casos, el problema es el mismo: una visión equivocada del ser humano. Por eso, cualquier sistema que no respete la dignidad de la persona está destinado a fracasar.

El Concepto de Progreso Integral

6. Explique el concepto de “progreso” en Pablo VI, Benedicto XVI y Francisco.

• Para Pablo VI, el progreso debe ser integral, es decir, no solo económico, sino también humano y espiritual, teniendo en cuenta especialmente a los países más pobres.
• Benedicto XVI añadió que el progreso debe basarse en la verdad y la ética, señalando que la economía necesita valores morales para funcionar correctamente.
• El Papa Francisco critica el modelo actual centrado solo en la tecnología y el consumo, y propone un progreso que incluya a los más pobres y cuide el medio ambiente, defendiendo una ecología integral.

Antropología Cristiana y Ley Natural

7. Defina la concepción integral de la persona y explique por qué el individualismo y el materialismo son reduccionismos. La DSI entiende a la persona como una realidad completa, formada por cuerpo y alma, con dimensión social, libertad y apertura a lo trascendente. El individualismo es un reduccionismo porque considera que la persona puede vivir aislada, sin necesidad de los demás. El materialismo, por su parte, reduce al ser humano solo a lo físico y material, olvidando su dimensión espiritual. Ambas visiones son incompletas porque no tienen en cuenta toda la realidad de la persona.

8. Explique el concepto de ley natural y sus características principales. La ley natural es el conjunto de normas morales que el ser humano puede descubrir por sí mismo mediante la razón, y que le permiten distinguir entre el bien y el mal. Sus principales características son:

• Es universal, porque se aplica a todas las personas.
• Es inmutable, porque no cambia con el tiempo.
• Es superior a las leyes humanas.
• No está escrita, sino que está inscrita en la naturaleza humana.

9. ¿Por qué se afirma que la Encarnación es la razón por la cual la Iglesia se ocupa de la cuestión social? La Encarnación significa que Dios se hizo hombre en Jesucristo. Por eso, todo lo que afecta al ser humano también es importante para la Iglesia. La salvación que ofrece Cristo no es solo espiritual, sino que busca mejorar toda la vida del ser humano, incluyendo su situación social. Por ello, la Iglesia se preocupa por temas como el trabajo, la política o la economía, ya que forman parte de la vida humana.

Principios de la Doctrina Social

10. Contraste los principios de solidaridad y subsidiariedad. La solidaridad es el principio que nos lleva a preocuparnos por los demás y a actuar en favor del bien común, reconociendo que todos estamos conectados. La subsidiariedad defiende que las instancias superiores, como el Estado, no deben intervenir si los grupos más pequeños pueden actuar por sí mismos. Ambos principios se complementan, ya que la solidaridad evita el egoísmo y la subsidiariedad evita el control excesivo del Estado.

11. Defina el bien común y sus elementos esenciales. El bien común es el conjunto de condiciones sociales que permiten a las personas desarrollarse plenamente. Sus elementos principales son:

• El respeto a los derechos fundamentales.
• El bienestar y acceso a lo necesario.
• La paz y el orden social.

El bien común siempre debe estar al servicio de la persona.

12. Desarrolle el principio del destino universal de los bienes. Este principio establece que los bienes del mundo están destinados a todas las personas. Aunque se reconoce el derecho a la propiedad privada, este no es absoluto, ya que los bienes deben servir también al conjunto de la sociedad. Por ello, acumular riqueza de forma egoísta o impedir que otros tengan lo necesario es contrario a este principio.