C.H

Kant Nació en el Siglo XVIII, el siglo de la ilustración.
Respecto al marco histórico podemos decir que la monarquía ha evilucionado Hacia un sistema parlamentario, Mientras q en el resto de Europa, en sitios como Francia aun esta impuesto el antiguo régimen.
Respecto al marco social tenemos que decir que el grupo social mas influyente del Siglo XVIII es la aristicracia. Respecto al marco filosófico podemos ver a ha sido Influenciado tanto por el Racionalismo Como por el Empirismo, de ahí que haga una síntesis Entre los dos. Kant también se ve Influenciado por Rosseau. 

PREGUNTA, Xk decimos q Kant supera el ración y el empir

Kant por su parte Supera el Racionalismo y el Empirismo afirmando que “todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia”. “En el tiempo, pues, Ninguno de nuestros conocimientos Proceden a la experiencia y todos comienzan En ella”. Pero criticando también esta posición empirista añade: “pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia no todos sin embargo proceden de ella.” Así Kant supera con Su Criticismo el antagonismo de las Posiciones racionales y empiristas asimilando Lo más positivo de cada una de ellas. Para los tiempos de Kant la Metafísica estaba en un gran decadencia Debido al progreso de las otras Ciencias como lo son la matemática y La física. Kant se dedicó a examinar el camino Que ha permitido el progreso en las Demás ciencias, para ver si es posible aplicarlo a la metafísica. Por lo tanto Kant dice como Aristóteles que la ciencia Ha de ser un conocimiento universal Y necesario, y llega a la conclusión De que la tradición racionalista y empirista no hacen posible la metafísica Como ciencia.

 Por lo tanto Kant mantiene Que el Racionalismo mantiene la Afirmación de que en la mente hay algún tipo de contenido que tiene carácter universal, y que son anteriores a toda experiencia. Del Empirismo
Kant mantiene que todo conocimiento parte de la experiencia, como defendía la ciencia de su época.  

COMENTAR, lo q Kant no puede demostrar en el uso Teórico de la razón lo ha de suponer en el uso practico

Critica De la razón pura o uso de la razón teórica distinguen Que la matemática y la física si pueden emitir Juicios sintéticos a priori por lo Tanto, son ciencia. Mientras que la física no puede emitir juicios sintéticos apriori, ni el Dios, ni el mundo, ni yo Son conceptos de conocimiento. Lo que Kant no puede demostrar en el uso teórico De la razón lo debe suponer en su Uso practico, afirmara que la ética Puede emitir juicios sintéticos a Priori y la formulara en el imperativo categórico: obra de tal modo que quiera Que tu acción se convierta en pauta universal De comportamiento. De esta forma
Kant distingue los dos usos de la razón: uno en cuanto razón teórica e instrumental Y otro en cuanto razón practica o Universal-comopolita.

Critica En la razón pura o la razón en su uso teórico

El sujeto de Conocimiento pone en el objeto aquello que posibilita su conocimiento y lo que pon e son las categorías o conceptos puros.

1) Estética trascendental

El conocimiento sensible elabora el concepto Empírico de cosa. El espacio y el tiempo Son la parte a priori de los juicios sintéticos en el espacio y en el tiempo. La matemática es la ciencia que Tiene por objeto de conociemiento Sensible. La geometría como ciencia del espacio y la aritmética del tiempo. Para Kant el espacio y el tiempo son Absolutos, siguiendo las dostrinas de Newton.

2)Analítica trascendental

Elabora conceptos Empíricos, es decir, emite juicios sintéticos A priori donde la parte a priori son las categorías O conceptos puros: Las categorías Son aquello que posee nuestro entendimiento Para poder pensar no como en Aristóteles que las categorías eran del ser. Esta relación causal es la que posibilita A la física como ciencia, es decir, Que la física puede emitir juicios sintéticos A priori. El fenómeno es lo dado a la experiencia Sensible y lo noúmeno no es objeto de conocimiento Porque no puede ser medida y es una suposición De la razón.

3)Dialecta Trascendental

La metafísica no es ciencia porque no puede emitir juicios sintéticos a Priori porque le falta la parte sintética De los juicios a priori, por lo tanto la metafísica no es mas que la aplicación de una categoría a la propia Categoría. Osea que ni Dios ni el yo Ni el mundo son objeto de conociemiento En la razón en su uso teórico, y no es mas que el inevitable deseo de la razón De explicarlo todo. 

–Antinomias Kantianas: es la imposibilidad que tiene la razón para distinguir en dos opciones contrarias, cual es la verdadera y cual Es la falsa. Son las siguientes:
La Finitud o infinitud del universo y la libertad o no individual del hombre.

Critica de la razón practica

Lo que Kant no puede demostrar en el Uso teórico de la razón lo ha de suponer En su uso practico. Que lo supongamos Nos convierte en las condiciones de posibilidad de que la ética y la moral Puedan darse.

–Éticas Materiales y éticas formales

Kant afirma que hasta ahora todas las éticas Eran materiales, es decir, no Emitían juicios sintéticos a priori xk, el bien y el mal, eran una condición Para conseguir un fi, en Consecuencia, eran contingentes, particulares Y basados en una experiencia. Por ejemplo:
Para los epicuros la felicidad es el placer y para conseguirlo dan unas leyes.
Frente a las éticas materiales Kant Propugna una ética formal, osea que Sea universal, que no se base en la experiencia Y que pueda emitir juicios sintéticos a priori: Kant formula el imperativo categórico Como la forma de los juicios sintéticos A priori propios a su ética: obra de tal modo que tu decisión se convierta en Pauta universal de comportamiento.
Toma a todo ser humano como un fin En si mismo, nunca como un medio. Desde este punto de vista Kant distingue tres Tipos de acciones: las contrarias al Deber, las que están conformes al Deber y las del deber por el deber. Las dos primeras son moralmente reprobables y la ultima moralmente valida.