Locke: Política y Religión en la Inglaterra del Siglo XVII
John Locke (1632-1704) es mucho más que un filósofo. Es un pensador y un erudito, padre de la erudición anglosajona e inspirador de la Constitución de los Estados Unidos. Los American founding fathers (Adams, Franklin, Hamilton, Jefferson, Madison y Washington) son, de algún modo, discípulos indirectos o seguidores de su pensamiento.
El Vínculo Contractualista
El vínculo entre estos políticos y Locke se debe, además de a ciertas ideas religiosas, a las teorías contractualistas sostenidas en defensa de la soberanía popular que Locke y otros pensadores británicos whigs (Milton, Sidney, Tyrrell) defendieron contra los realistas tories (defensores del absolutismo) tras la Guerra Civil británica y la restauración de la monarquía.
En realidad, dichas teorías procedían tanto de las doctrinas políticas calvinistas (Knox, Buchanan, etc.) como de las doctrinas católicas de los escolásticos, especialmente de los jesuitas Mariana, Belarmino y Suárez.
Locke: El Teólogo Heterodoxo
Locke es conocido, casi exclusivamente, como filósofo, y son pocos los estudios dedicados a la teología presente en su pensamiento. Ello se debe a una cierta deformación académica que reduce su obra a la teoría del conocimiento y la filosofía política. Sin embargo, es preciso poner de manifiesto que Locke es, en buena medida, un teólogo. Más exactamente, un teólogo protestante heterodoxo.
- Teólogo protestante: De origen calvinista, Locke simboliza el paso en Europa de la teología puritana al pensamiento de las Luces, lo que G. Cragg denominó la transición from Puritanism to the Age of Reason.
- Heterodoxia: Su pensamiento se nutre de dos fuentes principales: el arminianismo holandés (reacción humanista-liberal frente al dogmatismo calvinista) y el socinianismo (movimiento antitrinitario heredero del humanismo renacentista).
La Unidad del Pensamiento Lockeano
El interés de Locke por la religión constituye el punto focal que da unidad a todo su pensamiento. Esto se demuestra de dos formas:
Contenido de su obra
Una revisión de The Works of John Locke revela que, a excepción del Essay of Human Understanding (que también contiene teología) y un volumen dedicado a la economía política, la gran mayoría de sus escritos tratan cuestiones teológicas, escriturísticas o eclesiológicas, como:
- The Reasonableness of Christianity.
- Sus polémicas con Stillingfleet y Edwards.
- Sus escritos sobre la tolerancia.
- Sus paráfrasis y notas a las epístolas paulinas.
- El Discurso sobre los milagros.
Destaca especialmente su escrito sobre las reglas de una sociedad para la promoción de la verdad y la caridad cristiana, cuya base es la tolerancia y el amor al prójimo independientemente de su fe.
Composición de su biblioteca
El estudio de The Library of John Locke, realizado por Harrison y Laslett, confirma esta tesis cuantitativamente:
- Teología: 870 libros (24% del total).
- Medicina y farmacia: 402 libros (11%).
- Política y derecho: 390 libros (10,7%).
- Filosofía: 269 libros (7,4%).
Conclusión: Religión y Política
Los intereses religiosos de Locke están estrechamente unidos a sus ideas políticas. Su juventud estuvo marcada por la traumática experiencia de la Guerra Civil inglesa, un conflicto que fue simultáneamente religioso (puritanos contra anglicanos) y político (republicanos contra monárquicos). Comprender esta dualidad es esencial para entender la verdadera dimensión del pensamiento de Locke, más allá de la visión académica convencional.