Filosofía presocrática

Jónicos: sus investigaciones parten de la observación empírica; la información nos la proporcionan los sentidos. Itálicos: investigan el universo mediante razonamientos especulativos; los sentidos ofrecen mala información y la razón puede alcanzar la realidad.

Escuela pitagórica

«Las cosas son números»: creían que conociendo los números investigaban la esencia de la realidad.

Teoría sobre el alma: el cuerpo es cárcel para el alma; el alma debe ser libre y purificarse mediante encarnaciones, a través de medios filosóficos.

Teoría del conocimiento: los sentidos no son la vía para conocer la realidad y el universo, sino la razón y las matemáticas; no hay diferencia entre conocimiento y opinión.

Heráclito de Éfeso

La realidad física es evanescente: todo cambia y no hay nada estable en el universo.

Parménides de Elea

Vía de la verdad: solo el razonamiento lógico conduce al conocimiento de la realidad.

Vía de la opinión: la vía de los sentidos nos presenta diferencias y apariencias que son opiniones.

Sofistas

Pensadores griegos especializados en la enseñanza; su actividad principal era la educación, favorecida por el desarrollo de la democracia. Platón los consideró, en ocasiones, engañadores por el uso retórico del lenguaje.

• Relativismo: las verdades son relativas.
• Escepticismo: no podemos estar absolutamente ciertos de nada.
• Convencionalismo: las decisiones políticas se toman en un contexto histórico determinado.
• Empirismo político: consideran lo bueno y lo justo según la práctica y la convención.

Sócrates

Defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales: existe una diferencia entre opinión y verdad.

Educación y dialéctica socrática: todo ser humano posee en su interior la verdad y con la ayuda del educador puede descubrirla.

Ironía socrática: el objetivo es lograr que el discípulo ponga en duda lo que cree saber mediante preguntas.

Mayéutica: ayudar al discípulo a hacer aflorar la verdad oculta en su interior.

Búsqueda de las definiciones esenciales: encontrar una característica común a las cosas justas; esa característica sirve de criterio para distinguir lo justo de lo injusto.

Intelectualismo moral: la virtud es conocimiento; no se puede ser justo sin conocer la justicia.

El mal es ignorancia: todo ser humano desea su propio bien, pero a veces confunde el mal con el bien.

Nadie obra mal a sabiendas: quien conoce la justicia actuará correctamente.

El sentido de la filosofía platónica

El ser humano es comunitario: su vida tiene sentido en la comunidad. La preocupación por la política para alcanzar un estado justo depende de individuos adecuados. La filosofía política de Platón se fundamenta en:

• Epistemología: determina cuál es el camino del conocimiento y cómo distinguir la verdad del error.
• Ontología: determina qué es real y qué es aparente.

Ontología

Mundo inteligible: realidades ocultas a la vista pero accesibles a la inteligencia; son inmateriales.

Mundo sensible: objetos que percibimos por medio de la vista y de los sentidos.

Epistemología

Epistéme: es el auténtico saber acerca de lo real, es decir, de lo inteligible. Para alcanzar el conocimiento de lo real hay que dirigir el alma hacia la esfera de lo inmaterial.

Doxa: las cosas cambiantes del mundo sensible no pueden proporcionar conocimiento verdadero, solo opiniones. Platón diferencia entre opinión y conocimiento: si usamos la inteligencia llegamos al conocimiento.

Teoría de la reminiscencia

Antes de encarnar en un cuerpo, el alma ha preexistido en el Mundo de las Ideas y allí contempló las ideas. Al encarnar en un cuerpo, el alma olvida las ideas: aprender no es otra cosa que recordar.

Diferencia entre objetos matemáticos e ideas

Los objetos matemáticos son realidades ontológicamente inferiores a las ideas; además, las ideas son únicas mientras que los objetos matemáticos admiten pluralidad.

Ser humano: cuerpo y alma

Alma: Platón considera el alma como el principio vital que infunde vida y movimiento al cuerpo, y, en el caso humano, como principio de conocimiento.

Cuerpo: fuente de apetitos y deseos; se inclina hacia la posesión de lo material (mundo sensible) y provoca ambición y guerras.

Partes del alma

• Racional: sede de la inteligencia, exclusiva del humano, situada en la cabeza.
• Irascible: fuente de pasiones y emociones humanas, situada en el pecho.
• Apetitiva: fuente de apetitos y deseos materiales, situada bajo el vientre.

Virtudes del alma

Justicia: el alma lucha internamente entre razón, pasiones y deseos; existe una jerarquía natural y, cuando hay armonía entre las tres partes, decimos que hay justicia. Cada parte tiene su virtud:

• Racional: sabiduría.
• Irascible: valentía.
• Apetitiva: templanza.

Solo el hombre sabio, que ha alcanzado el conocimiento del supremo orden y la armonía, podrá imponer orden en su interior y gobernar su alma con justicia.

Rechazo de la democracia como forma de gobierno

Los magistrados eran elegidos por sorteo y cualquiera podía presentarse; para Platón esto es un peligro para la armonía y el buen gobierno de la comunidad. Según él, los políticos podían engañar al pueblo con palabras; muchos de ellos habían sido educados por los sofistas. Platón, decepcionado por el sistema político, reaccionó después del proceso en que juzgaron y condenaron a Sócrates.

Propuesta política del filósofo gobernante

Aplicar el intelectualismo moral de Sócrates a la política: solo individuos justos y buenos, que sepan qué es la justicia y el bien, deberían gobernar. Solo los filósofos pueden ser gobernantes adecuados.

Estado ideal

Platón entiende el Estado como una comunidad natural de individuos que cooperan y coordinan sus esfuerzos para el beneficio común; por ello el buen gobierno debe anteponer siempre el bien común.

• Productores: su función será producir todo aquello que la comunidad necesita para sobrevivir.
• Guardianes: responsables de la defensa de la ciudad; recibirán una educación especial basada en la gimnasia, el ejercicio físico y la música.
• Gobernantes filósofos: encargados del gobierno de la ciudad.

Política, educación y conocimiento del orden

Para Platón, la política es el arte que coincide con la ciencia de la justicia y del bien y por ello está estrechamente ligada a la filosofía: solo la filosofía proporciona el conocimiento de las ideas eternas de justicia y bien, indispensable para gobernar una polis.

Educación: su misión es formar una élite de individuos sabios y justos destinados a gobernar el Estado.

Dialéctica: no es posible comenzar la educación del filósofo gobernante con la dialéctica mientras el alma esté atrapada en el cuerpo; es necesario liberarla primero.

Matemáticas: primer paso en el cultivo intelectual para alcanzar el conocimiento verdadero.