I. Filosofía en el Imperio Romano y la Irrupción del Cristianismo

1. Corrientes Filosóficas Vigentes en el Imperio Romano

Las corrientes filosóficas que se mantuvieron vigentes durante el Imperio Romano fueron el platonismo, el aristotelismo, el estoicismo y el epicureísmo. De estas, el platonismo fue la que más destacó en términos de influencia doctrinal.

2. Doctrinas Aportadas por el Cristianismo frente a la Filosofía Griega

El cristianismo introdujo varias doctrinas fundamentales que contrastaban con el pensamiento griego:

• Dios en relación con la historia:
  • Dios es providente y se ocupa directamente de los asuntos humanos.
  • Dios ha entrado en la historia humana, se ha hecho hombre en un lugar y momento precisos. Este hecho es el centro de la historia, lo cual es contrario a la visión cíclica o apática de la filosofía griega.
• Cristianismo y verdad: El cristianismo proclama la posesión de la verdad revelada por Dios, mientras que la filosofía griega estaba acostumbrada a la pluralidad de escuelas y verdades relativas.
• La imagen cristiana de Dios: El cristianismo propugna el monoteísmo (creacionismo). Esta idea acentúa el poder ilimitado de Dios. Relacionada con esto está la idea de omnipotencia: solo un Dios único puede ser omnipotente y solo si es omnipotente es creador.
• La concepción cristiana del ser humano: Incluye tres elementos: el ser humano fue creado a imagen de Dios, el alma es inmortal y al final de los tiempos los cuerpos resucitarán. En el cristianismo, el pecado no es ignorancia, sino el resultado de la maldad humana y la libertad individual.

3. La Relación entre Cristianismo y Platonismo

El cristianismo asumió y adaptó varias aportaciones del platonismo, especialmente en la metafísica y la antropología:

Aportaciones respecto a Dios y el Universo:

• La existencia de otro mundo (el mundo de las Ideas).
• Este mundo sensible ha sido hecho a imagen de las Ideas.
• La teoría de la participación (las cosas participan de las Ideas).
• La trascendencia del primer principio (el Bien platónico, que se asimila a Dios).
• Nota: El concepto del Demiurgo platónico fue un punto de contacto, aunque el cristianismo lo reemplazó por la figura de un Dios creador ex nihilo.

Aportaciones respecto al Ser Humano:

• Platón defiende la inmortalidad del alma.
• El verdadero destino y lugar del alma no se encuentra en este mundo.
• Las almas son juzgadas tras la muerte y reciben un premio o castigo correspondientes.

II. La Filosofía Medieval: Escolástica y Razón-Fe

4. Contexto Histórico y Sociocultural de la Edad Media

La Edad Media abarca desde el siglo V hasta el siglo XV.

Contexto Sociocultural y Económico

La destrucción del Imperio Romano trajo consigo la decadencia general y una economía depauperada. El sistema socioeconómico predominante fue el feudalismo, que dividía la población en dos clases sociales bien diferenciadas: los vasallos y los señores.

A partir del siglo XII se produjo un auge económico y un crecimiento de la población, hechos que favorecieron una cierta economía de mercado y el crecimiento de las ciudades. Se inició, por tanto, una ruptura del sistema feudal (siglo XIII).

La política de la Edad Media se articuló en dos poderes: el religioso (el Papa) y el político (el Emperador). Históricamente, se observa una superioridad por parte del poder religioso.

5. Principales Corrientes de la Filosofía Medieval

La filosofía medieval se desarrolló en torno a cuatro grandes corrientes:

1. La Corriente Platónico-Agustiniana (Siglos VI-XIII):
   • Representante principal: San Agustín.
   • Tesis central: El platonismo es afín al contenido de la fe cristiana.
   • Otros autores: Avicena, San Anselmo y San Buenaventura.
2. El Descubrimiento de Aristóteles y el Averroísmo (Siglos XII-XIII):
   • Filosofía árabe que se desliga de Platón.
   • El Averroísmo latino defendía tesis conflictivas con la fe cristiana: el mundo es eterno y el alma individual es mortal.
   • Propone la Teoría de la Doble Verdad: existen dos verdades separadas, una teológica o de fe, y otra filosófica o de razón.
3. El Aristotelismo no Averroísta (Siglo XIII):
   • Representante principal: Santo Tomás de Aquino.
   • Tesis: El mundo puede ser eterno para el creador. El alma es inmortal.
   • Rechaza la Teoría de la Doble Verdad, considerándola innecesaria.
4. El Nominalismo y la Crisis de la Escolástica (Siglo XIV):
   • Representante principal: Guillermo de Ockham.
   • Critica la síntesis entre razón y fe propuesta por el cristianismo anterior.

6. Tesis del Averroísmo Latino y la Doble Verdad

Las principales tesis del Averroísmo latino son:

• El mundo es eterno.
• El alma individual no es inmortal.
• La Teoría de la Doble Verdad: Postula la existencia de dos realidades (teológica y racional). Las dos primeras afirmaciones (mundo eterno y alma mortal) son verdades racionales, mientras que la creencia en la eternidad del alma y la creación del mundo son verdades respecto a la fe.

7. Argumentos de Tomás de Aquino contra la Teoría de la Doble Verdad

Santo Tomás de Aquino niega la necesidad de la distinción de verdades al refutar las dos primeras afirmaciones del Averroísmo latino:

• El mundo puede ser eterno y creado (no hay contradicción racional con la creación).
• El alma individual es inmortal (demostrable racionalmente).

De esta forma, no existe una distinción irreconciliable entre las verdades de la razón y las de la fe.

8. El Tratamiento de las Relaciones Razón-Fe

• El Agustinismo: No marca fronteras entre la fe y la razón; ambas tienen como objeto la verdad revelada.
• Siglo XIII: Reclama la autonomía de la razón frente a la fe.
• Santo Tomás de Aquino: Proclama la autonomía de la razón frente a la fe, pero como una armonía entre ambas, donde la razón sirve a la fe.
• El Nominalismo (Ockham): Rechazó que hubiera verdades comunes a la razón y a la fe, separándolas radicalmente.

9. El Tratamiento de la Existencia de Dios

Las corrientes medievales abordaron la demostración de la existencia de Dios de diversas maneras:

• San Anselmo: Utiliza el Argumento Ontológico:
  1. Todos los seres humanos tienen una idea de Dios como un ser tal que no es posible pensar otro mayor que él.
  2. Un ser tal ha de existir no solo en nuestro pensamiento, sino también en la realidad, pues en caso contrario podríamos pensar otro mayor que él (uno que existiera en la realidad).
  3. Luego, Dios existe en el pensamiento y en la realidad.
• Santo Tomás de Aquino: Rechaza el argumento anterior, proponiendo en su lugar las Cinco Vías (argumentos a posteriori basados en la experiencia).
• Guillermo de Ockham: Niega la posibilidad de demostrar racionalmente la existencia de Dios, relegándola al ámbito exclusivo de la fe.

III. El Renacimiento y el Giro Antropocéntrico

10. Acontecimientos Clave del Renacimiento

Los acontecimientos más importantes que marcan el Renacimiento son:

• En el orden cultural: El Concilio de Florencia (1437) y la caída de Constantinopla (1453), hecho que obligó a emigrar a Italia a intelectuales orientales. Estos sucesos promovieron el origen del Humanismo.
• En el orden de los descubrimientos: Se desarrollaron la cartografía, las técnicas de navegación, la brújula, la pólvora y la imprenta.
• En el terreno religioso: Los factores de desintegración culminaron con la Reforma Protestante en la primera mitad del siglo XVI.
• En el orden político-social: Se produjo la consolidación de los estados nacionales y las monarquías absolutas, junto con el crecimiento de la burguesía y del capitalismo comercial.

11. Principales Corrientes y Autores de la Filosofía Renacentista

• Humanismo:
  • Originado en Italia, supone una vuelta a la cultura clásica.
  • Es optimista respecto al presente y al futuro cultural de la humanidad.
  • Propone un nuevo modelo de humanidad liberado de la incultura y la mediocridad, e insiste en el papel fundamental de la educación.
• Antropocentrismo y Naturalismo:
  • La cultura medieval era teocéntrica; la renacentista es antropocéntrica y naturalista.
• Heliocentrismo y Panteísmo:
  • El Heliocentrismo, formulado por Copérnico, desplaza a la Tierra del centro del universo para situar al Sol.
  • Giordano Bruno afirmó la infinitud del universo, considerándolo un ser vivo y animado. Bruno identificó el universo con Dios (panteísmo).

12. Conceptos Fundamentales del Renacimiento

Humanismo

Movimiento intelectual nacido en Italia que buscaba romper con la cultura medieval y pretendió encontrar un nuevo modelo de humanidad liberado de la incultura.

Antropocentrismo

Concepción filosófica que considera al ser humano como centro de todas las cosas.

Teocentrismo

Corriente de pensamiento que sitúa a Dios como centro y origen de todo.

Naturalismo

Sistema filosófico que considera a la naturaleza como principio de todo lo real.

Geocentrismo

Teoría astronómica que coloca a la Tierra como centro del universo.

Heliocentrismo

Teoría astronómica que coloca al Sol como centro del universo.

13. Interpretación del Ser Humano en el Renacimiento

La época renacentista se caracteriza por la exaltación del ser humano y su dignidad, afirmando que el individuo es capaz de obrar bien por sí mismo. A este optimismo renacentista se opone el pesimismo de la Reforma Luterana, que afirma el carácter corrupto de la naturaleza humana. Para Lutero, el ser humano no es libre de hacer el bien, por lo tanto, solo puede ser salvado por la fe y la gracia divina.

14. Las Relaciones entre el Poder Político y el Religioso

En general, durante el Renacimiento se limitó el poder de la Iglesia Católica. El protestantismo rechazó la autoridad papal, y la escolástica española sostuvo que el Papa tiene solo un poder indirecto sobre los intereses temporales.

15. Teoría del Contrato

Corriente filosófica y del derecho que explica el origen de la sociedad y el Estado como un contrato por el cual los individuos aceptan limitaciones de su libertad a cambio de leyes que garantizan seguridad y calidad de vida.

16. La Utopía

La utopía es un género literario filosófico que describe una sociedad con un orden social y político perfecto en el que sus habitantes son felices. Destaca la obra de Tomás Moro.

El origen del término proviene del griego antiguo ou (no) y topos (lugar). Vendría a significar un lugar, idea o concepto atractivo e ideal, pero inalcanzable (un ‘no-lugar’).