Islam

El Islam cuenta con más de 1000 millones de seguidores. Su fundador es el profeta Mahoma, un noble árabe que dedicó su vida a la fundación de esta religión. «Islam» significa en árabe *resignación*, *sumisión*. Los cinco mandamientos fundamentales para todo musulmán son:

• La profesión de fe en Alá y en su profeta Mahoma. El monoteísmo es radical, como se expresa en su libro, *El Corán*.
• Rezar cinco veces al día a la llamada del almuédano desde el minarete.
• La limosna como impuesto, buscando la igualdad social.
• El ayuno del Ramadán durante el mes correspondiente, seguido de manera rigurosa.
• La peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida.

El Islam se creó después del judaísmo y el cristianismo, presentándose como una prolongación más perfecta de estas religiones. Consideran a Abraham como padre y a Jesucristo como un profeta.

El Argumento Ontológico

El Argumento Ontológico, propuesto por San Anselmo de Canterbury, parte de una expresión sálmica: “el necio, aunque niegue a Dios, entiende que es algo mayor que lo cual nada puede pensarse.” Algo mayor existe si existe que si no existe. Cuando alguien niega a Dios, lo afirma implícitamente, puesto que de él habla y a ese término se refiere. Se objeta que una cosa son las ideas en la mente y otra la realidad, que a veces no concuerdan. Por lo tanto, Dios sería una mera idea, elaborada por el hombre.

El Argumento de Kant

Kant reduce las cuatro primeras vías a un “argumento cosmológico” y a la quinta la llama argumento físico-teológico. A pesar de intentar oponerse a las cinco vías, en el fondo las asume. Busca a Dios en el origen de la naturaleza y del cosmos, argumentando que todo debe tener un principio: “no hay reloj sin relojero”. Para Kant, existe otro argumento, el Argumento Moral. El hombre nunca llega a ser totalmente bueno desde el punto de vista moral, y a eso aspira. Kant llama a este ideal Dios: el Bien Supremo Originario.

Las 5 Vías de Santo Tomás

1. En el mundo hay cosas que se mueven (Dinámica). Es razonable que haya un motor inmóvil primero que dé el movimiento a todo lo demás.
2. En el mundo hay un orden de causas eficientes (Causativa). Es razonable que haya una causa primera. (Los acontecimientos de la historia tienen sus causas, y así otras tantas: tiene que haber una causa primera.) Causa primera incausada.
3. En la naturaleza hallamos cosas que pueden existir o no (Contingente). Es razonable que haya algo que tenga que existir por fuerza. (Si no hubiera hombres no habría edificios, al menos como los que hacen los hombres. Para que existan edificios humanos, tiene que haber hombres que los hagan).
4. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos (Participativo en grados de perfección). Es razonable que exista un ser supremo, inmensamente bueno, el más bueno en esos grados. (Existe escala de tonos del blanco al negro. Pero si no existiera el negro, tampoco podría existir su correlativo color blanco.)
5. Vemos que cosas que carecen de conocimiento obran por un fin (Con orden Finalístico). Es razonable que haya algo inteligente que las dirija. (Sin ir más lejos, la rotación de planetas y estrellas en las galaxias).

Por lo tanto, Dios sería el primer motor inmóvil, la causa primera, el ser necesario, el ser supremo y el ser inteligente.

Carl Marx (1818-1883)

Nacido en Alemania, convertido por presiones sociales al luteranismo, generó a un hombre ateo y humanista, un hombre de acción y profunda reflexión que es a la vez sociólogo, filósofo, político, economista y sobre todo, humanista. Sus obras más destacadas son: *Manifiesto del Partido Comunista* y *El Capital*.

Es un humanista que intenta defender con su acción y sus planteamientos teóricos a la gran masa humana que son los proletarios, que vive explotada y deprimida por unos pocos, la minoría capitalista y burguesa. Para él “el hombre es el ser supremo para el hombre” y lucha para evitar que existan las clases.

Piensa que Dios no existe y que la religión es un sistema de ideas y prácticas que contribuyen a mantener el estatus adquirido: es el opio del pueblo. La religión para él es una de las grandes causas de alienación del hombre. Se espera que este hecho social desaparecerá cuando los procesos y revoluciones sociales den al traste con el sistema que esta defiende. Y esto porque solo le sirve al hombre para resolver por un atajo el problema de sus sufrimientos y dolores, porque le deja impasible, privándole de su derecho a cambiarlos y sobre todo porque priva al ser humano de su libertad, llenando su vida de preceptos que ha de aceptar de forma acrítica.

Nietzsche (1844-1900)

Filósofo alemán de la segunda mitad del siglo XIX. Su padre era pastor de una iglesia luterana y profesor privado de nobles. Estudió teología y clásicas. Se trata del hombre de la contradicción, de vida un tanto desordenada y bohemia, amante del arte y la literatura. El pesimismo respecto al mundo, al hombre y a Dios, por supuesto, y el conjunto de su pensar se resume en la frase “Dios ha muerto, viva el Superhombre”. Sus obras: *Ecce Homo*, *La Gaya Ciencia*.

Postula la muerte de Dios. Conociendo los avances que experimenta la humanidad en los últimos siglos, se descubre la progresiva irrelevancia de Dios. Llega el momento en el que Dios muere para quedar solo el hombre. Mejor dicho, Dios no puede estorbar al Superhombre, que se convierte en el “nuevo dios”.

Odiaba al cristianismo.

Freud (1856-1939)

Médico de Viena (Austria), investigador de la mente humana, neurólogo de prestigio. Emigró al Reino Unido ante la persecución de los nazis. Sus obras: *El yo y el ello*, *La interpretación de los sueños*.

Dio lugar a la Revolución Psicoanalítica. Estamos hablando también aquí de uno de los pensadores que más han influido en las corrientes del pensamiento y en la vida misma de hombres y mujeres del siglo XX hasta nuestros días. Con él nace una nueva ciencia conocida como Psicología.

Se consideraba profundamente ateo. Estudió la religión en los demás, y para él hay que situar la religión en el análisis de las relaciones padre-hijo. Dios no es más que la proyección de la figura del padre. La religión se asienta sobre el deseo y el miedo y suscita temor. Con esto afirma que la religión no es más que una neurosis obsesiva de la humanidad. Por otra parte, ejerce como sublimadora de los deseos más elementales. Eso sí, reconoce que esa neurosis que es la religión no se cura más que con ella misma.

Evangelios: Proceso de Composición

El primer evangelio que se escribe es el de Marcos, aunque todos datan más o menos del año 65. Le siguen en el tiempo Mateo y Lucas. Estos tres son los llamados Sinópticos. Todos siguen una narración similar y en algunos casos parecen copiados. El cuarto evangelio es el más diferente, el de San Juan, que trasluce otras intenciones.

• Marcos se sirvió de la predicción de San Pedro, contemplándola desde la lógica de Jesús. Los cristianos de esta ciudad parecen que fueron los destinatarios de su evangelio. Se trataba de paganos conversos. De ahí la necesidad de reforzar la divinidad de Jesús y su poder aunando en sus milagros. Su lenguaje es sencillo y vivo.

Mateo suele ser identificado con el publicano Leví, convertido a la causa de Jesús. Por tanto, sería uno de los doce. Su primer relato está escrito en hebreo y arameo porque subyacen muchas expresiones del griego. Muestra a Jesús como el mesías prometido en el Antiguo Testamento.

El Cisma de la Iglesia de Oriente

Buena parte del oriente cristiano ha caído bajo el poder de los persas y musulmanes de religión islámica. La religión cristiana se ha convertido en la religión oficial del estado romano y también del imperio de oriente. La ciudad de Roma fue la elegida por el primer papa, San Pedro, custodio de la iglesia según el mandato del señor. La excusa teológica que supone las disputas de los entendidos se llama la “cuestión de Filioque”. La teología católica no tiene problema para asumirlo. La tercera persona de la trinidad procede en su esencia del padre y del hijo. Los orientales afirman que solo procede del padre, restándole así un pequeñísimo prurito a la segunda parte de la trinidad.

La disputa explota en el concilio de Nicea del 787, es decir, de la iglesia de todo el mundo. La reproducción de imágenes de dios, la virgen y los santos. Ni oriente ni occidente aceptan las conclusiones del Concilio de Nicea.

La Reforma Protestante

Se añade un importante ingrediente en los siglos XIV y XV. En Europa hay un nuevo clima. El valor de lo humano reafirma las cualidades y capacidades de lo personal de cada hombre. Los valores del hombre no han de ser oscurecidos por la presencia de Dios. Es el fenómeno del Renacimiento.

La iglesia no es ajena a lo que ocurre en el mundo, integrada plenamente en él y a veces condicionada radicalmente por él.

El problema viene cuando este espíritu crítico hizo avanzar la iglesia de una forma vertiginosa lleva a la ruptura. La reflexión sobre las condiciones de la iglesia.

La ruptura protestante que marca dolorosamente la iglesia de este tiempo. A lo largo de los siglos un rosario de pequeñas iglesias forman lo que inicialmente Lutero concibió como una revisión eclesial.

La reacción de la iglesia católica, no fue quizá tampoco lo adecuado. El larguísimo Concilio de Trento con sus innumerables etapas va contradiciendo las tesis luteranas una a una y da lugar al inicio de llamada Contrarreforma.