Filosofía Política: Conceptos Clave y Teorías Fundamentales

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia las diferentes formas de sociedad, preguntándose por su justicia.

La legitimidad se relaciona con la concepción moral y de justicia que debe ser el fin de todo ordenamiento social.

Estado de naturaleza: Hipótesis de trabajo utilizada por los contractualistas que supone un tiempo remoto, anterior a la formación de los estados.

El Estado es la forma moderna de organización social y económica, que ostenta el poder político y es coercitiva, posee el monopolio de la fuerza y de la violencia. Está formado por instituciones, que regulan distintos ámbitos sociales. Representa la soberanía, el poder supremo nacional, y se le reconoce autoridad en un espacio geográfico delimitado.

Democracia representativa: Forma de gobierno que debe cumplir los siguientes requisitos: soberanía popular, sufragio universal y elección del gobierno a través de elecciones libres; existencia de partidos políticos; libertad de expresión; separación de poderes (legislativo, judicial y ejecutivo); estado de derecho y presunción de inocencia; igualdad de derechos y deberes humanos fundamentales.

El nacionalismo defiende que existen pueblos que conforman, independientemente del estado, una nación. Esta nación se define fundamentalmente por compartir una misma lengua y costumbres que les dota de una identidad característica propia, una idiosincrasia (forma de ser) nacional. Considera que la mezcla de distintos pueblos puede generar conflictos.

El liberalismo, con representantes como John Locke (s. XVII) y Adam Smith (s. XVIII), surge contra la monarquía absolutista. Promueve la democracia representativa y tiene como valor supremo la libertad individual, defiende la propiedad privada e iniciativa de los particulares, apoyando el capitalismo y la libre competencia en la economía. Propone limitar la intervención del estado a la defensa de las libertades individuales, la paz civil y los servicios públicos básicos.

El neoliberalismo económico actual da primacía a la empresa privada y las leyes del mercado, potenciando la privatización, también de los servicios públicos. El estado debe reducir su intervención al máximo, minimizar el gasto público y su función es ayudar a expandir el mercado.

La socialdemocracia, con representantes como Bernstein y Kautsky (finales del XIX y principios del XX), procede del socialismo marxista. Defiende la democracia representativa, considera como valor supremo la igualdad, y apoya la intervención estatal, tanto económica como social, para promover la justicia social y la igualdad social. Busca el estado de bienestar, creando condiciones que lo posibiliten en el capitalismo.

El anarquismo, cuyos representantes son Bakunin y Proudhon (s. XIX), defiende una sociedad sin estado por considerarlo el causante de la opresión del individuo, y la desaparición de la propiedad privada, causante de la desigualdad social. El ser humano es bueno por naturaleza, inteligente y libre, debe rechazar todo poder impuesto sobre él. Los individuos deben organizarse en comunidades autogestionadas donde los medios de producción son colectivos y donde se acuerdan todas las decisiones.

Los totalitarismos surgieron en el s. XX y obtuvieron el poder por la fuerza o la manipulación, se caracterizan por tener un único líder carismático.

El totalitarismo de ideología fascista (el fascismo italiano, el nazismo y el franquismo) defiende la dictadura de un partido único y la propiedad privada, pero la economía está regida y dirigida por el estado. El estado es expansionista y militarista. Su máximo valor es la patria o la nación. Considera que tanto los partidos políticos como la creencia comunista de la lucha de clases solo sirven para dividir a la patria. Contrario a la democracia, considera que deben gobernar los mejores.

Los totalitarismos de ideología comunista-leninista defienden la dictadura del proletariado y consideran al partido comunista, estrictamente jerarquizado y disciplinado, el representante y vanguardia del proletariado. Rechaza la propiedad privada de los medios de producción que pertenecen al estado que impone la organización del trabajo y distribución de los bienes según las necesidades.

1. Introducción: Filosofía política y teorías de la justicia

A. Conceptos básicos
Política: Estudio del poder, su organización y legitimidad en la sociedad.

Legalidad vs. Legitimidad:

Legalidad: Cumplimiento formal de las leyes.

Legitimidad: Justicia moral detrás del poder (ej. un gobierno puede ser legal pero ilegítimo si es corrupto).

Desobediencia civil: Derecho a rechazar leyes injustas (ej. protestas por derechos humanos).

B. Teorías de la justicia (Michael Sandel)
Justicia utilitarista (Bentham, Mill):

Principio: «El mayor bien para el mayor número».

Ejemplo: Impuestos altos a ricos para financiar educación pública.

Justicia liberal (Rawls):

Principio: Libertades individuales protegidas (derechos humanos, propiedad privada).

Ejemplo: Libertad de expresión, incluso para discursos impopulares.

Justicia comunitarista (MacIntyre, Sandel):

Principio: La sociedad debe fomentar virtudes cívicas (solidaridad, responsabilidad colectiva).

Ejemplo: Servicio social obligatorio para fortalecer el bien común.

2. Fundamentos del poder político
A. Teorías clásicas (Platón y Aristóteles)
1. Platón: La República ideal
Hombre como ser social: El Estado surge naturalmente por la interdependencia humana.

Estructura social tripartita (según el alma):

Gobernantes-filósofos (alma racional → Sabiduría).

Guardianes (alma irascible → Valor, defensa del Estado).

Productores (alma concupiscible → Templanza, trabajos manuales).

Formas de gobierno (de mejor a peor):

Aristocracia (gobierno de los sabios).

Timocracia (gobierno de los militares).

Oligarquía (gobierno de los ricos).

Democracia (gobierno del pueblo, pero caótico).

Tiranía (gobierno despótico).

2. Aristóteles: El zoon politikon
El hombre es un «animal político»: Necesita la polis para realizarse.

Clasificación de gobiernos:

Legítimos: Monarquía, Aristocracia, Democracia (buscando el bien común).

Degenerados: Tiranía, Oligarquía, Demagogia (buscan interés propio).

B. Contractualismo (Hobbes, Locke, Rousseau)
1. Thomas Hobbes (Leviatán)
Estado de naturaleza: «Guerra de todos contra todos» (Homo homini lupus).

Contrato social: Los individuos ceden libertad a un soberano absoluto para evitar el caos.

Crítica: Justifica tiranías («mejor un monstruo que la anarquía»).

2. John Locke (Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil)
Estado de naturaleza: Paz y derechos naturales (vida, libertad, propiedad).

Contrato social: Estado limitado que protege derechos (separación de poderes).

Limitaciones: Excluye a pobres, mujeres y esclavos de la ciudadanía.

3. Jean-Jacques Rousseau (El contrato social)
Estado de naturaleza: «Buen salvaje» (libre, feliz, sin desigualdades).

Origen de la desigualdad: Propiedad privada («El primero que cercó un terreno dijo ‘esto es mío'»).

Solución: Democracia directa y voluntad general (interés común sobre el individual).

3. Teoría marxista
A. Bases del pensamiento de Marx
Materialismo histórico: La economía (modo de producción) determina la sociedad (religión, cultura, leyes).

Estructura social:

Base económica: Medios de producción (fábricas, tierras).

Superestructura: Ideologías (religión, educación) que justifican el sistema.

B. Conceptos clave
Lucha de clases:

Burguesía (dueños) vs. Proletariado (trabajadores explotados).

Ejemplo: Revolución Industrial → obreros sin derechos.

Alienación:

El trabajador no controla lo que produce (plusvalía beneficia al capitalista).

Tipos: Del producto, del trabajo, de sí mismo y de otros trabajadores.

Ideología:

Falsa conciencia que mantiene el sistema (ej. religión como consuelo ante la explotación).

Revolución y comunismo:

Proletariado debe tomar los medios de producción → sociedad sin clases.

Fases:

Socialismo (Estado controla economía).

Comunismo (Estado desaparece, propiedad colectiva).

4. Liberalismo económico (Adam Smith)
Principios:

Propiedad privada = motor del progreso.

«Mano invisible»: El interés individual beneficia a la sociedad (ej. empresas compiten → mejores productos).

Críticas:

Marx: Genera desigualdad.

Keynes: El mercado necesita regulación estatal.

Cuadro Comparativo: