Vitalismo moral

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Tema 4: La falta de instinto como fundamento de la nueva moralidad


Si la nueva moral
oLewis ofrece varias críticas de los instintos, como base para los valores:1. Si es un instinto, ineludible impulso natural que es, naturalmente, obedecíó, ¿por qué escribir libroscomo el Libro Verde nos exhorta a obedecer instinto2. Afirmar que si obedecen instinto del pueblo, en el casode morir por país o amigos como instintiva, la felicidad y satisfacción se lograsólo cuando estamos muertos, y por lo tanto no es satisfacción o felicidad en absoluto.

3. Si debe instinto de ser obedecido, ¿por qué? ¿Cuál es la base para obedecer el instinto? Otroinstinto? ¿Por qué obedecer a que el instinto? No hay fundamento final para obedecer sus instintos.
4. Algunos instintos debe ser resistido, no se cumple. De hecho, hay muchos instintos, comopersonas, que nos dice qué hacer. Están en guerra. ¿Cómo elegir cuales obedecen
y no obedecer? Hay una necesidad de un criterio o una base para determinar instintos que aobedecer y que no a obedecer. Algo fuera de instinto es necesario para determinar
que los instintos de obedecer y para dominarlo.5. Por último, en relación con el caso de prueba de morir por patria, amigos, parece que no haytal instinto en absoluto. Lewis no tiene tal impulso. La mayoría sólo tienen un instinto o impulso desacrificio por los propios hijos o nietos no, la posteridad y no para el futurogeneraciones. Usted necesita otra ley fuera de instinto que nos alientan a tal acción.
6. CONCLUSIÓN: Ni el utilitarismo o el instinto es una base adecuada para la nuevala moral! Pero se encuentra ya en la propia Oficina de Asistencia Técnica.

Tema 5: La supremacía inevitable de la Oficina de Asistencia Técnica como base para todos los valores morales

¿Quéel innovador está buscando como una justificación para su nueva moral ya se encuentra en la OATsí mismo. Es la fundamental, o evidentes axiomática de conjuntos de los primeros principios de toda moral el noresultado de argumentos morales, sino la base para todos los argumentos morales. También:Cualquier ataque sobre el Tao presupone el Tao. No hay forma de eliminar a uno mismo de la
Tao o para seleccionar ciertas cosas de ella y rechazar el resto. Si acepta las partes, debe aceptartodo, si rechazamos las partes, debe rechazar el todo, pero esto no se puede hacer!

El Tao es por lo tanto la base de todos los sistemas de valores. Si es rechazado, todo valor se rechaza. Si
cualquier valor se conserva, que se mantenga. N nuevo sistema de valores puede ser erigida por alguna de lasbase del Tao. Todos estos esfuerzos se limitará a ser fragmentos de la propia Tao. Rebelióncontra el Tao es una rebelión de las ramas contra el árbol o el tronco (véase el epigrama enal principio de este capítulo). No hay nuevos colores primarios, o un nuevo sol o el cielo enque se puede mover.

Ema 6: Evolución del Tao

¿Puede la comprensión humana del Tao puede mejorar?¿O es un código moral establecido en piedra? ¿Puede ser obedecido? ¿No son las varias articulaciones de la misma el Este y elOccidente, cristianos y no cristianos contradictorias? Lewis piensa que nuestra comprensión del Taose puede mejorar, lo que requiere la crítica, la supresión de contradicciones, y el desarrollo real enla percepción. Pero hay dos maneras de ir sobre esto: desde fuera y desde dentro del Tao:
Es paralela a la forma en que un teórico y el idioma tratar poeta. El primero como independientecrítico, mediante intervención quirúrgica si se quiere, y el segundo como un amante verdadero, en una especie de manera orgánica.
Una advertencia: Lewis admite que es un teísta cristiana, sino que además no está tratando una discusiónpara el teísmo, cristiano o de lo contrario aquí. Más bien, él está tratando de demostrar que si la humanidad es
tener ningún valor en absoluto, entonces debemos aceptar la validez del Tao. Sea o noTema # 2: es el poder del Hombre sobre la naturaleza es en realidad el poder de algunas personas sobre otras personas que utilizan
la naturaleza como un instrumento para ejercer ese poder.

CSL ofrece tres ejemplos de cómo eldesarrollo de la tecnología científica en las radios, los aviones y los métodos anticonceptivos, es realmente el
poder de algunas personas sobre otras. No somos nosotros mismos poderosos sólo porque usamos estoslas conveniencias. ¿Por qué?
En primer lugar, al principio tiene que ser capaz de pagar por el uso de estas cosas. Si usted no tiene ladinero, usted no tiene el poder de estas cosas proporcionan.
«Cualquiera de estas tres cosas que he mencionado pueden ser retenidas por algunos hombressobre otros hombres – por los que venden, o los que permiten la venta, o aquellos quepropiedad de las fuentes de producción, o los que proceden los productos. «66


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