Teoría contractualista de Hobbes

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tema 9

1.Principales interrogantes de la filosofía Política

Filosofía política aquella parte de la filosofía que versa sobre el ser humano en tanto que animal político:
ser que vive agrupado en sociedades que se organizan en estructuras de poder denominadas estados.

Se encuadra en el ámbito de la Filosofía practica , trata de cuestiones que a menudo comparte con la ética, Filosofía del derecho, la antropología o la metafísica, sus estudios cuentan Necesariamente con datos aportados por la historia, la economía, la sociología O la psicología.

Se ocupa principalmente de los Siguientes asuntos:

§La naturaleza del poder y su legitimidad.

§El origen del estado y sus intenciones.

§La relación individuo-Estado y la cuestión de la Ciudadanía y los derechos de la persona.

§Los distintos sistemas políticos, con el fin de Encontrar la mejor organización del estado.

Este aspecto tiene una especial Importancia. Se han forjado, o justificado, las distintas formas de estado que El ser humano ha padecido o disfrutado a lo largo de la historia. Podemos Destacar el estado de derecho, en la Actualidad suele considerarse el mejor de todos los sistemas políticos.

2.El convencionalismo de los fisistas

2.1.Naturaleza y convencíón

Los sofistas protagonizan un movimiento crítico de renovación del Pensamiento griego surge con fuerza en la segunda mitad del siglo V a.C. Grandes diferencias entre ellos, coinciden en algunas ideas básicas, como la Afirmación del carácter convencional de La cultura y de las leyes humanas.

Primeros que convierten al ser humano en el centro de la Reflexión filosófica, situando en primer plano las cuestiones ético-políticas. Puede afirmarse, por tanto, que son los sofistas quienes crean formalmente la filosofía política.

Separan tajantemente el ámbito de lo creado por el ser humano (nomos)
Ámbito de la naturaleza.
Ser humano Es un ser natural, y esta sometido a las leyes de la physis, pero lo que crea Es artificial y carece de la consistencia de lo natural. Motivo afirman que las leyes humanas y las ideas acerca de lo bueno y lo malo, son contingentes y variables, fruto de La convencíón o de la imposición. Las leyes Naturales se caracterizan por la necesidad Y la inmutabilidad.

2.2.Protágoras: relativismo y democracia

Protágoras de Abdera considerado sofista de mayor talla filosófica Y de mayor influencia junto con Gorgias De Leontino.
Padre del relativismo.

Protágoras piensa que el Ser humano puede crear, mediante el acuerdo con sus semejantes, un entorno Donde su vida se desarrolle de manera justa y feliz, en condiciones de igualdad Entre todos y sin abusos de los más fuertes: la polis. La mejor manera de Hacerlo es mediante un dialogo entre Los ciudadanos que se refleje en la Decisión de la mayoría.

Un partido De la democracia

No en vano fue amigo e importante colaborador de Pericles.

No todos los ciudadanos tienen, Las mismas capacidades, pero se les atribuye A todos la capacidad de juzgar las decisiones políticas.
Esta idea Contradice la mentalidad aristocrática tradicional de los griegos, según la Cual solo los mejores están Capacitados para el gobierno. Los aristócratas son los únicos que saben gobernar debido a una virtud que no se enseña y que viene de Nacimiento, por pertenencia a una estirpe superior.

Se alza ahora en defensa de la Democracia el relativismo de Protágoras, según el cual todas las opciones valen lo mismo.
Si, cada persona desde su particular Perspectiva, y su peculiar «medición» es siempre verdadera.

3.La justicia en Platón o el gobierno de los Filósofos

Para la antigua democracia Ateniense – que era democracia directa -, como resumíó Aristóteles.

La idea democrática daba por sentado que Todos los ciudadanos entendían de política:

un ladrón, un carnicero o un Albañil estarían tan capacitados para ello como el que más.

Contra esta idea va a rebelarse Platón, el más destacado de los Discípulos de Sócrates, negando que todos estén capacitados para gobernar y Afirmando que solo los que saben deben Hacerlo.

Continúa y profundiza la posición antirrelativista de Sócrates. En oposición a Protágoras y demás sofistas, afirma que lo bueno, lo bello, lo Justo, etc., no dependen de la opinión de cada uno, sino que son conceptos Válidos para todo el tiempo y lugar, que pueden ser aprehendidos por la razón.

El intelectualismo moral de Su maestro, Platón será partidario de un Intelectualismo político.
Ya que la masa ignorante, que desconoce que es lo Justo, es la que precisamente gobierna.

Platón distingue tres partes del estado, Correspondientes a tres grupos especializados en determinadas funciones.

§Productores:
Los que proporcionan los medios de subsistencia y otros medios imprescindibles O necesarios.

§Guardianes:
Los encargados de defender la ciudad.

§Gobernantes:
De entre la clase de los guardianes se destacaran aquellos que por naturaleza Sean actos para gobernar, a los que Platón llama «guardianes Perfectos».

Esas partes del estado le corresponde la misma virtud que a su parte equivalente en el alma.
Los Gobernantes corresponde la prudencia;
Los guardianes, la valentía;
Los Productores, la templanza, permite Controlar la tendencia a los goces y posesiones materiales.

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Legalidad Y legitimidad (l): el iusnaturalismo

Iusnaturalismo la doctrina que afirma la existencia de unos principios morales y jurídicosuniversales, inmutables y eternos, accesibles A la razón humana.
Afirma la existencia de una ley natural, es expresión de esos principios, que tiene Superioridad normativa sobre la ley Positiva;
Significa el derecho positivo ha de tener su fundamento en el derecho natural.

Una ley es justa cuando se basa en aquellos principios universales, Inmutables y eternos


Entonces esa ley es legítima, valida y aceptable jurídica y moralmente. Se trataría de un precepto basado en la violencia del gobernante, la haría cumplir por puro miedo al castigo. Observar estas leyes no Es licito, solo debe obedecerse aquello que es justo; dicho de otro modo, las leyes obligan a obedecer porque son Legítimas.

Importante distinción Entre lo legal y lo legítimo:

Legítimo es lo legal que se amolda a la justicia

Ley positiva de Amoldarse a la ley natural, el derecho Natural es el fundamento legitimador del derecho positivo y también sirve Para criticarlo, señalando sus deficiencias y sus logros.

La ley natural se basaría en la Ley divina o eterna, es decir, la ley de Dios.

Historia del derecho natural Destacan dos tendencias. La primera, clásica, deriva de santo Tomás, y continua Con la escuela de Salamanca, cuyas Figuras más destacadas Francisco de Vitoria.
La segunda, escuela de derecho natural moderno o racionalista, Tendría unos de sus máximos representantes en Hugo Grocio, y continuaría hasta Kant.

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El Realismo político de Maquiavelo

La realidad política ateniéndose a los hechos.
Estudiara de La misma manera que se estudia la realidad natural, de ahí que su pensamiento Se haya llamado Naturalismo o Realismo Político.
Encontrar las leyes Específicas de la política, que no siempre coinciden con las que reinan en El terreno de la moral o de la religión. Razón de ser de este estudio es su aplicación práctica, su utilidad.
Se trata, un saber técnico que ha de tener en cuenta El gobernante, el príncipe si quiere Triunfar.

Suele expresarse crudamente y sin Ambages, proponiendo, en ocasiones, Actitudes abiertas contrarias a la moral.

Para Maquiavelo el poder Es una fuerza real, mezcla de inteligencia y fuerza bruta.
El objetivo de la política es mantenerse en el poder y si es Posible, aumentar el que ya se tiene.
Este fin justifica todos los medios empleados para lograrlo.

6.El contractualismo: Hobbes, Lockes y Rousseaus. La división de poderes de Montesquieu

6.1.El origen contractual del poder político

El contractualismo es importante teoría que da cabida a posiciones Filosófico-políticas muy diversas, contrarias incluso entres sí. Todas Comparten ciertos rasgos comunes:

1.El estado tiene su origen en un contrato o Pacto entre individuos


2.Antes De ese acuerdo habría existido un estado De naturaleza, el cual los seres humanos vivirían siguiendo sus Inclinaciones naturales.


3.El Esta es artificial, un producto de la razón humana.
No Representa, una institución natural como pensaban Aristóteles y la mayor parte De los griegos a excepción de los sofistas.

Veremos una tabla comparativa de Tres de los máximos representantes del contractualismo a través delos tres momentos fundamentales:

Estado de naturaleza, términos del contrato O pacto y forma de gobierno resultante

1.1.La división de poderes del estado

John Locke propuso una separación De los poderes del Estado en poder legislativo, Ejecutivo y federativo.

Si quien gobierna concentra Los poderes, el resultado normal es el despotismo.
Si una misma institución produce leyes, las ejecuta y juzga a los ciudadanos, No podrán apelar a ninguna otra y podrán ser víctimas de los abusos del poder.

La división de poderes parte del principio de que todo poder tiende a extenderse ilimitadamente.
El poder es uno, el individuo está expuesto a los Abusos del estado, solamente puede recurrir a la rebelión. La rebelión no es Una situación deseable: no tiene garantías de éxito ni puede recurrirse a ella De forma habitual. Solución más sensata dividir el poder en «parcelas» con atribuciones distintas.

8. Alineación e ideología según Marx

El materialismo histórico inaugura una visión novedosa de la historia, La sociedad, el ser humano y, por supuesta, la política, cuya influencia es la Recién historia no puede menospreciarse.

Llama infraestructura económica a las relaciones económicas existentes en Una sociedad. La infraestructura determina como es la superestructura de esa sociedad, las instituciones políticas y toda Su producción espiritual. Significa quien Posee el poder económico posee el poder político.

La importancia de la Infraestructura económica, entiende la historia Como una sucesión de modos de producción.
Donde aparece la dialéctica:
Cada Modo de producción posee dentro de si las contradicciones irreconciliables Entre la clase dominante y la dominada, objeto de explotación.

El nuevo poder pasa ser ejercido Por la clase dominante. El sistema imperante en Occidente es el capitalismo.
En este sistema, la burguésía domina sobre el proletariado.

Hay distintos tipos de alineación, la más importante es la alineación Económica.
El trabajador es el autentico dueño de aquello que produce;
es un robo que el burgués capitalista se Apropie del fruto de su trabajo y aumente sus propios beneficios a cambio de Un salario que solo permite sobrevivir.

Vaticina la llegada de la sociedad economista.
En ella ya no Existía el estado ni la propiedad privada de los medios de producción y Desaparecerá la explotación de unos seres humano por otros.

9. Los fundamentos filosóficos del capitalismo en el siglo XlX: John Stuart Mill

Partidario de la libertad individual:
Libertad es un Bien en si, además beneficia a la Sociedad en su conjunto.
Las iniciativas empresariales, tecnológicas, Científicas, filosóficas y artísticas desarrollan los individuos más aptos y Preparados redundan en el beneficio de todos, solo se logra plenamente en una Sociedad donde la libertad individual sea respetada, valorada y alentada. Debe Ponerse freno a esa libertad en caso de Que dañe a otros.

Se muestra crítico con importantes aspectos defendidos por los Principales autores liberales


El estado liberal debe intervenir en la economía para evitar la Desprotección de las clases más desfavorecidas, fijando un salario mínimo y Promoviendo políticas que favorezcan el empleo.

El progreso económico que se Vivía en su época gracias al desarrollo de la civilización industrial debía Beneficiar también a la vez a la clase obrera, como por cierto acabo Sucediendo.

Socialismo control de la economía por parte del gobierno; distingue Del comunismo, significa un reparto Igualitario de los bienes.

Existe el peligro en las Sociedades modernas, el inmenso poder burocrático que disponen, de que el estado restrinja cada vez más las Libertades individuales e imponga una información que ahogue la libertad Personal.
Es importante poner Límites al poder del estado.

11. Legalidad y legitimidad (ll): el estado de derecho y sus enemigos

Existe una distinción entre Legalidad y legitimidad. No todo lo legal es legítimo. Legitimo es lo que es Justo, concuerda con una serie de principios racionales constituyen el derecho Natural en la tradición iusnaturalista.

Se considera que el sistema legítimo es el estado democrático De derecho, aúna el respeto a los Derechos humanos con el gobierno del Pueblo.

Los demás estados son llamados Normalmente dictaduras, entre las Cuales podemos distinguir dos tipos;
autoritarias Y totalitarias.

11.1. El estado de derecho

El estado liberal democrático, de derecho o, abreviadamente, estado de Derecho, presenta las siguientes carácterísticas:

§Imperio De la ley:
Domina sobre todos igualmente y sin excepción.

§Respeto a Los derechos individuales:
Las libertades personales has de estar no solo Permitidas sino defendidas por el estado.

§Soberanía Popular:
El poder político emana del pueblo, no de un grupo o de un rey Soberano.

§División De poderes:
Influye la separación de los tres poderes del estado: Legislativo, ejecutivo y judicial.

§Trasparencia Y responsabilidad de la administración:
Es uno de los rasgos que mejor Definen la «salud Democrática» de un Estado: gobernantes deben rendir cuentas ante los ciudadanos.

§Sociedad Civil:
constituida por ciudadanos, normalmente asociados entre sí, realizan Actividades enriquecedoras para la sociedad, al margen de las estructuras del Estado: humanitarias, culturales, artísticas, religiosas

§Cuarto Poder:
Llamado así, de forma figurada, al poder de la prensa libre. Debe Estar desligada del poder político, puede satisfacer el derecho a la Información de los ciudadanos y darles voz para manifestar sus demandas y Reivindicaciones.

11.2. Estados totalitarios y autoritarios

Estados totalitarios son el reverso negativo de lo que hemos visto:

§Dominio De un grupo o partido:
Suele estar dirigido por un líder indiscutible de cualidades pretendidamente excepcionales.

§Supresión De los derechos individuales:
La libertad es lo primero en perseguirse. El Individuo se considera una mera pieza del engranaje de la maquinaria del Estado, que tiende a ocuparlo todo, incluida la vida privada de las personas.

§Ausencia De garantías judiciales y de separación de poderes.

§Control De la sociedad civil:
Todo ha de estar en manos de estado o supervisado por él. La prensa se convierte en un instrumento de propaganda, a menudo asfixiante, De las consignas del poder.

§Alta Dosis de violencia:
Violencia estatal se manifiesta en la represión y en Las maneras despóticas de ejercer el poder.

Vocabulario


Nómos:


palabra Griega de múltiples acepciones.

Relativismo:


teoría Según la cual no existe una verdad objetiva y universal.

Realización:


estado De plenitud y autenticidad vitales, contrario al de alineación.

Alineación:


de Extrañamiento y privación del propio ser.

Alineación económica:


según Marx, la que sufre el trabajador al quitársele el producto de su Trabajo, considerado como parte de él mismo.

Liberalismo:


doctrina Política que afirma que la libertad es el bien primordial e inalienable de la Persona, propugna la iniciativa individual como motor de la prosperidad social Y aboga por limitar el poder del estado sobre el individuo.


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