LA Edad Moderna. GENERALIDADES

La cultura medieval occidental conocíó un rápido declive desde finales del Siglo XV y durante el Siglo XVI.
El «espíritu moderno» surgíó a partir de una serie importante de cambios políticos, económicos, sociales, religiosos y científicos que se produjeron en este tiempo.

En general puede decirse que desde el Siglo XV se produce una pérdida del sentido religioso medievaly el teocentrismo irá dando paso al antropocentrismo y el humanismo
.
Esto se entiende si se tienen en cuenta los grandes cambios que se van a ir produciendo en los siglos siguientes.

• Políticamente Europa se fragmenta en grandes estados

  
  
  Francia absorbe países vasallos (Borgoña y Bretaña), España se unifica con el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, Inglaterra incluye el principado de Gales, en el Sacro Imperio Romano Germánico los príncipes transforman sus dominios en auténticos Estados.
  

  Es la época del nacimiento del Estado Moderno y de las monarquías autoritarias

  
  Sólo Italia permanece dividida (junto con los Países Bajos es la regíón más poblada, rica y culta de Europa)
  

  Y será el referente cultural y económico de Europa

  En todo caso puede decirse que el poder se ha secularizado y se ha roto el ideal de la cristiandad de gobernarse con la doble autoridad del Papa y el emperador.
  

• En lo económico esta época es la de la aparición de la burguésía comercial capitalista
  
  

  Aparecen grandes familias de banqueros que se convertirán en auténticos prestamistas de reyes y Estados (ej. Los Fugger de Ausgsburgo) Sin embargo, los papas condenaban el préstamo con intereses como usura y eso hizo que el dinero de los banqueros se fuera al norte protestante europeo.

• En el seno de la Iglesia cristiana hay problemas

  
  Los papas irán afianzando su poder frente a quienes querían que fuera el Concilio quien tuviera ese poder.
  Los papas del Renacimiento se convierten en mecenas y gastan enormes sumas en cuestiones artísticas. Pero esta vida unida al lujo y al gasto sin medida provocará también la oposición de quienes entienden inmoral ese comportamiento.
  La reforma religiosa impulsada por Lutero (1483-1546)
  
  viene a impugnar la autoridad de la todopoderosa Iglesia de Roma. La multiplicación de las doctrinas protestantes (calvinistas, luteranos, anglicanos, etc.) contribuirá a dar a la filosofía una nueva independencia. Por supuesto que esta reforma dará lugar a un movimiento contrario o Contrarreforma
  
  
  

• Se precipitan los grandes descubrimientos
  :
  Los geográficos(viajes de los portugueses a África) (América) suponen tener que plantearse por qué nada se hablaba de esas tierras en los libros sagrados hasta entonces referentes científicos del saber o qué naturaleza tenían esos seres nuevos descubiertos en estado natural.

• Por otra parte se produce una revolución científica que pone en tela de juicio las verdades que hasta entonces se consideraban inamovibles y que tenían una clara referencia aristotélica.
  La nueva visión del Universo sustituye el Cosmos cerrado y ordenado de Aristóteles en un Universo-máquina en el que todo se explica a partir de la materia en movimiento. Esta nueva visión del Universo trae consigo una nueva metodología científica: los racionalistas partirán del modelo matemático y los empiristas del valor de la experiencia sensible.

• Copérnico (1473-1543)
  afirma el movimiento de la Tierra alrededor del sol: del geocentrismo al heliocentrismo. Supone el abandono definitivo de la cosmología aristotélica.

• Galileo ((1564-1642)
  
  confirma esta teoría y descubre las leyes matemáticas de las caídas de los cuerpos. Afirma la necesidad del estudio directo de la naturaleza a través de la experiencia. Así súperó la distinción aristotélica entre el mundo sublunar imperfecto y el mundo supralunar perfecto.

• Kepler (1571-1630)
  
  expone las leyes del movimiento de los planetas y utilizando la deducción matemática llegó a la conclusión de que las órbitas de los planetas son elípticas y no circulares.

• Vesalio crea la anatomía. Basó sus estudios anatómicos en la observación directa, rechazando algunos errores anatómicos presentes en la obra de Galeno, por lo que es considerado el fundador de la anatomía moderna.

• Servet descubre la circulación de la sangre

• Si añadimos a todo esto la invención de la imprenta por
  

  Gutenberg (1440)

  
  y la consecuente difusión de la cultura se comprenderá el fascinante hervidero intelectual reinante en Europa durante el Renacimiento.
  

La filosofía en el Siglo XVI

Durante todo este periodo tres ideas claves del pensamiento moderno hacen su aparición:

• La necesidad de la separación de teología y la filosofía (autonomía de ésta)

• La idea de que las matemáticas son un modelo para conducir la razón convenientemente.

• La necesidad de usar el método experimental y el conocimiento objetivo de los hechos de la naturaleza.

• En 1453 los turcos se apoderan de Constantinopla y los sabios griegos emigran a Italia con la filosofía antigua de Platón y Aristóteles. Este será el punto de partida de del humanismo y la vuelta a los ideales clásicos de la Antigüedad y en lo filosófico del Renacimiento de platonismo.

• Hubo muchos filósofos pero ninguno creo un sistema de pensamiento novedoso

  
  Se volvíó a la filosofía clásica griega: platónicos como Marsilio Ficino o Pico de la Mirándola en Florencia; aristotélicos como Melanchton; estoicos, epicúreos como Gassendi y escépticos como Montaigne.

• En general puede decirse que a los filósofos renacentistas les interésó el hombre y la naturaleza, haciendo del primero el centro del Universo y considerando la Naturaleza como un todo infinito y vivo.

• También interésó especialmente la problemática política en el Renacimiento. Este problema la cierto es que estuvo presente durante toda la Edad Moderna.
  Desde el fin de la etapa anterior Europa asistíó al fortalecimiento de la figura de la monarquía (surge la monarquía autoritaria) y a la creación del estado Moderno.
  La monarquía autoritaria del Siglo XVI dará paso a la absoluta en el Siglo XVII.

• La filosofía se preguntará acerca de la justificación de este tipo de sistemas políticos.

• Maquiavelo (1469-1527)
  fue el primer pensador que justificó el absolutismo político.
  Puede decirse que fundó la ciencia política e inició el debate acera de la organización del Estado Moderno.
  

  Escribíó en 1513

  El príncipe, un tratado para aconsejar al monarca cómo debía ser su gobierno.
  
  Defendíó el pragmatismo (concepto de «razón de Estado»)
  y el Realismo político que persigue la idea de que el rey debe hacer lo que estime conveniente para afianzar su poder y gobernar en beneficio de su pueblo. Para lograr ese objetivo se acepta que «el fin justifica los medios»

De esta época son también destacables algunas propuestas de organización política claramente utópicas como las de:

• Thomas Moro (1478-1535)
  en su obra Utopía, reaviva los ideales cristianos de una sociedad fraternal y comunitaria que tanta importancia tendrá como referente en la Revolución Francesa.

• Tomasso Campanella (1568-1639)
  en La ciudad del Sol pretende recuperar el poder perdido de la Iglesia.

• Francis Bacón (1561-1626)
  en La Nueva
  Atlántida supo vislumbrar la enorme influencia que la ciencia y los científicos iban a tener en sociedades posteriores.