Su nombre real es Aristocles pero fue llamado Platón a causa de sus anchas espaldas. Hijo de aristócratas nace en 427 y ya en 407 conoce a Sócrates, del que ya nunca se separa.
Metafísica:
Toda su filosofía hace un todo coherente y consistente de forma que de una de sus partes se deriven el resto y ella sea también derivada.
✦Dualismo ontológico.
De Parménides hereda la dualidad del mundo donde aquél diferenciaba el Ser las Ideas que se alcanza mediante la inteligencia) del No-Ser .La materia que es aprehensible mediante los sentidos).
✦ Mundo inteligible: inmaterial.La influencia pitagórica es clave para entender la ontología platónica.
y trata de encontrar las cosas-en-sí,su filosofía es una autopía y que resulta ciertamente utópica.Las Ideas no se refieren al deber ser, se refieren a un modelo de la realidad
✴ Ideas :es el modelo donde salen las cosas Lo particular la función de la Idea ✴Tienen existencia pero en otra realidad.✴ Trascendentes: trascienden son la esencia de las cosas desde otro mundo. ✴ Hay tantas Ideas como especies o clases.✴Cosas sensibles («pato»,✴Cualidades («valor»,)✴Objetos matemáticos («rombo», ✴ Jerarquía: Cosas sensibles ✴Las cosas del mundo sensible se asemejan, por imitación, son copias imperfectas de esa auténtica realidad.
✦ Mundo sensible ✴ Se capta por lo sentidos✴ Participa del mundo inteligible.✴Ordenado matemáticamente ✴Proporciones✴Música
★ Demiurgo: es como un artesano, un ser intermedio ✴ Timeo: ordena, mira el mundo inteligible y modela el sensible. Es trascendente. ✴ No crea, solo ordena ✴ Trabaja de la manera más bella. ✴ Este el mejor mundo posible, no se puede hacer más bello ✴ No hay lugar para el azar ✴ No hay lugar para el mal, solo para la ignorancia ✴ Todo tiende al Bien, es su fin.
★ Participación: su fundamento ontológico es ser reflejo de las Ideas. ¿Cómo se relacionan?
1. Primero habló de participación («méthesis») y comienza a hablar de imitación («mimesis»).2. No explica el porqué pero se puede. La participación impide la independencia de lo participado, lo imitado no. La imitación nos lleva al problema del «tercer hombre». es necesario admitir que existen las Ideas pues sin ellas el pensamiento no puede funcionar y la dialéctica no sería operativa.
Epistemología
Los presocráticos comenzaron a usar la razón para conocer el cosmos. -Era un instrumento de acceso a la realidad ,las cosas eran tal y como se percibían. – Los sofistas dudan una (verdad). -Son maestros de la palabra (doxa). – Sócrates afirma que sí hay una Verdad, la del Ser, y que se puede conocer. – Platón ofrece tres explicaciones:
1) Fedón: la reminiscencia: el alma vio las ideas pero las olvidó • Lo sensibleayuda al alma a recordar • Conocer es reconocer, es recordar lo que ya se tiene, lo que se olvidó.
2) La República: propone la dialéctica donde se asciende en la oposición de ideas y argumentos. • Es un ascenso desde lo sensible a lo inteligible. • hipótesis a los principios. Ideas inferiores a la Idea de Bien,
3) El Banquete: el, un impulso para lograr lo que no se tiene • El amor esclaviza. • El hombre ama conocer lo que es perfecto. • Lo más perfecto es el Bien.
Proceso: de lo sensible (exterior) a lo íntimoI. Vivimos en la Plácida ignorancia.
II. Despertar: Sócrates abofetea: 1ª cegueraIII. Ascenso: dificultoso, largo . IV. Descenso: de la luz a la oscuridad: 2ª ceguera.
‣ Etapas.๏ Doxa: es el conocimiento del mundo sensible, es la Imaginación ajeno a la razón y a los sentidos. Y la creencia de los Sofistas lo que aparentan ๏ Episteme Es el conocimiento del mundo inteligible:
Inteligencia discursiva
Dianoia. -Trasciende el mundo sensible despertando el intelecto. – Se ocupa de las ciencia propedéuticas- Inteligencia intuitiva la que capta las Ideas reconocíéndolas. – Es el conocimiento de los principios de la realidad – Quiere conocer las Ideas y sus relaciones – La Dialéctica busca el principio de todo saltando de Idea en Idea hasta llegar a la de Bien.
Política de Platón
-Proyecto:
A) La política es la finalidad de su filosofía: -Critica a la democracia y a los sofistas: -Se propone al gobierno del filosofo -Crea una Etiopía racional–
Ciudad justa que crea ciudadanos justos.
B) Somos animales, está en nuestra naturaleza agruparnos La dirigen tanto la:
b.1) Democracia: para los muchos y pobres
b.2) Tiranía: para los pocos y ricos.
b.3) Leyes: en donde no somos plenamentes racionales ante el placer y dolor.
Y el filosofo ha de usar otros recursos persuasivos en donde la Democracia va a ser muy útil pues porque:
-Mantiene unida a la polis y es comprometido con la ciudad -Y pues porque controla con el Nomes Basileus y la cultura política Marco estas 2 no son democráticas.
C) Sistema:Mi: Epistema y rey filosofo Ms: Doxa y guerreros y productores
D)Formas de Gobierno:
Aristocracia degenera Monarquía degenera Timocracia degenera Oligarquía degenera Democracia que esto lleva a la Tiranía
Ética Aristóteles
A)Eudemonismo: Felicidad «es una reflexión racional acerca de la felicidad»., Ethos moldea el carácter,Bienes: Todo lo que hacemos lo hacemos con vistas a obtener un bien. Y por ultimo la clasificación de saberes 3 1- Teóricos:describen esencias,2-Prácticos:Prescriben acciones y 3- Poéticos:Producen cosas.
B) ÉTICA/Política por una parte saldrá el animal racional que este tendera al animal político y este a la sociedad y esto al final en los logos y por la otra parte tendera al bien de la convivencia,al bien común.
C)Felicidad es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta 3 tipos 1-Vegetativo,2-Sensitivo,3- Racional relacionado con el intelecto
.D)Virtud:hábito selectivo se dividen en 2 la 1 son las virtudes éticas la sensitiva y la vegetativa estas se entrenan por otra parte las virtudes dianoéticas que es la racional las enseñadas las que ya sabes que vas a hacer y el hábito de deliberar el bien.